مبدعات - الشاعرة والكاتبة بلقيس حميد

ولدت الشاعرة والكاتبة بلقيس حميد في مدينة سوق الشيوخ في محافظة ذي قار

ونشأت في عائلة شعرية ، وتتميز بلقيس بحافظتها الشعرية النادرة وبطريقة إلقائها المعبرة الخاصة

غادرت العراق منذ عام 1979 لتستقر في هولندا

تعمل في المكتبة المركزية لمدينة لاهاي

وهي معنية بقضايا الحرية ومكافحة الاضطهاد

أختيرت بلقيس كواحدة من أشهر شعراء لاهاي بكتاب صدر عام 2001

اختبرت من قبل منظمة العفو الدولية ضمن 150 شاعرة عالمية لتكون من بين الخمسة العربيات هن الشاعرة نازك الملائكة، فدوى طوقان، سعاد الصباح، ظبية خميس في كتاب (افضل للحب ان لايسمى) طبع عام 2000باللغة الهولندية

اصداراتها الشعرية:

(اغتراب طائر) 1996 ( دار السندباد سوريا ) مترجم الى الهولندية

(مخاض مريم ) 1997 ( دار الطليعة الجديدة سوريا) مترجم الى الهولندية

مخطوطة ( اجمل المخلوقات رجل)

صوت المسافات

ينزوي بعيدا ً...
أمل مهاجر
يحط على أهداب الروح
ويرحل...
ريشته تتحدث بالورد
بأقدار الأوتار الظمأى
يخفق خلف وا حات ٍ......... كانت ْ
لو ّحته ُ الغربة
أبكته ُ لعبة طفل ٍ
وثنايا فستان...
....
أجلس من فضلك
يكفيك َ دوران الأرض
لتسقط َ
بين سنين القهر
يكفيك َ
شريانا للنزف
يبكي وطنا في الأعماق
إسند رأسك واحلم
فالحلم هنا مسموح
ولغتك ممنوعة
..
لاتعطي ظهرك للريح
مرتجف أنت والبرد شديد
بلادك آه
حين تسافر بلدان الناس
تدعونا
لطاولة أخبارك
ولمركز الأرض
إستعن بحفيفك في الليل
فالصوت يأكل المسافات والدرب طوووويل
....
هل أدرت َ مفاتيح الأبواب؟
لاندري
من أين تأتينا الأفاعي
أطفيء السراج
إقرأ آيات النور
إستمع لرنين صداك
فأنت وحيد......... لاهاي/هولندا

بشيء من أقواسك

متى ألتـف ّ بحنانك فأمسك الزمن؟

ها أنت ذا محيط دائرة
وأنا المركز
تحيطني ولاتلمس
أراك والطريق عسير
أكاد استظل بشيء من أقواسك
يلكزني اسمك
تآلفت الليالي ورنينك
تزاوج الأثنان وبقيت وحدي
تعثر أنت على أحرفك... وأفقدها
تقولني
تشطر أفراحي, بساعات لازالت بـِكرا
تباركت الينابيع
وتبارك جبل الشوق
أسألك أن ترجم خوفي
لنعزف الألحان...

* سرّ الريح المجنونه

ياحد ّ الخنجر
صديء انت فلاتقطع قلبي
عاشقة لي قمر وجروح
....
اغرب
ياهذا الملتف بشوك الليل
واحلام المعتوهين
وحدي أعرف
سر ّ الريح المجنونة
أعرف
كيف يشيب النرجس,
ينتحر العطر
فيوقظ شوك الأيام
أعرف
أن الأرض تميد
لو جبل الحب
تهاوت منه رمال
وتلاشت حبات الروح...
وحدي أعرف
لون العينين حين سقوط الأقنعة
وأعرف
حين يمد ّ جسوراً نحوي
ويخون سواي....

* الزورق الوحيد

يتعكز على نزيفه
يدخل واحات سيـّجها اخرون
يتقاطر على عمره
يدنو من الحائط
يكاد....
تصدمه الآذان
تستجدي الماضي
حين كانت سمعا وحكايا
..
هلا عُدتَ من ابهتك؟
هلا ازدريت تراجيديا
رسموها
صوّروها
شبحا للبكاء والتيه؟
هلا امتـشقت شفاها
قادرة على ايوائك؟
تـند بني !
حين التهافت عليّ
أسمع عويلك
أعمدتي سمرٌ وأقرب الى الحياة
لاتعذل موتي
فالعذاب أن أولد وأسمع عويلك...
تتطاحن حفناتي
موقنة غروب النور
الخمرة تسقيني اليقظة
أسمع عويلك
تهزمني الدروب
هاهي حبات اللؤلؤ
الضائعة
إذ الليل يطفو بزورق وحيد
يسمع عويلك
تجيء الدمعة
التفت
فاذا خيولي عُقرت,
وفاضت دمائي

* قمري

أبحث في الوجوه
عن قمر ٍ
ماصد ّعته ُ جبهة الرياح والأقوال
ولااشتراه ُ مشتر ٍ بمال
عن قمر ٍ
يُسحرني ويوقد النيران
عن قمر ٍ
لايكتفي بضوئهِ
يعاند ُ النهار
عن قمر ٍ
معشوشب الخريف
غناؤه ُ دموع
ودمعه ُ قـُبل
عن قمر ٍ
قلبه عين الشمس
وبين كفيهِ اهتدت قوافل النجوم
أبحث في الوجوه
في العيون
في الفراغ
عن أمل ٍ
يوقظ ليل الصمت
يمزق السياق َ والمعتاد
في واحة النارنج
ويعبد ُ الحياة....

من مجموعة (مخاض مريم)

مقسومة على صفر ديوان الشاعرة السورية لينا الطيبي

مقسومة على صفر

اصدار جديد للشاعرة السورية لينا الطيبي

القاهرة - دار آفاق 2009

لوحة الغلاف للرسام العراقي سعدي الكعبي

من مقتنيات الفنان نصير شمة

فجأة...

فجأة...

مثل أمل بارق

مثل فجر شغوف بالضوء..

فجأة

بلا معاودة للظلال

ولا اختباء في الخزائن الغرقة بالعتمة

فجأة مثل أن تفتح عينيك بعد نوم طويل

ليضربهما ضوء ساطع

مثل ان تطلق صرختك

بعد أن كنت لوقت طويل بين جمهور كبير

لحفل لاينتهي

حيث تقصي سعالك في صدرك حتى لاينتبه اليك

وفجأة

تطلق ضحكتك ضاجةفي الارجاء

ترفعها

وترفعها

الى أن يتجاوز علوها

صوت صوتك

فجأة

تسلم أصابعك لنهار مضيء

تفتح فمك على ابتسامة

تمرنت عليها طويلا من دون أن تنفعك التمارين

فجأة

تقول

ياللصباح إذ يخرج من عتمته

قادما الى رأسك أنت أولا

موليا ظهره للعالمين

يقبلك

***********

تمرين -2-

يعود متعبا

ينفض عن موبايله نسوته

يوبخ نفسه لأن قدمه انزلقت في الحفرة

يغفو وهو يحلم بالحفرة نفسها

في الصباح

سريعا يضيء شمسه

وبقدم واثقة

يقع في الحفرة

لم تعد لي قدمان

آلمتني الحفرة

************

مرايا

(وقال لي : نم لتراني، فإنك تراني؛ وأستيقظ لتراك، فإنك لاتراني)

مواقف النفري

وقال لي : آية الصمت صوتك

رسوخك في عجلة الكلام القليل..

وقال لي : في المرايا خاطر الرؤية

وفي النوم خاطر الرؤيا

وقال لي : أي معرفة بلا حجر غياب

وأي حجر بلا معرفة فكاك منه

وقال لي : أن لبست الثوب

فقد آويت الثوب ألوانكوكنت أضنني آويتني ألوانه

وقال لي : إن تاه سرك فهو فيك

وقلت حيرتني انجلت

قال لي : هذي أصابعك تعرفك فتلمسي

وودت أن أفتح بحر الكلام وأتوجس

نظر لي فعرفني

ولما انفتح الباب

قال لي : ادخلي

مد أصابعه خشية انفراط الهوى

واقترب من جذع نخلة واعتلى

قال لي : إن أحبك الله

قلت : أحبني

قال : إذن كنت في الهوى

قلت : أهوى

قال لي : أصعدي نهر الكلام

حيث يستدل الأعمى في غيبة العين على اللون

قلت : المطر هنا

قال : فلتمطري

*************
(2)
وقال لي : كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة

النفري

وقال لي إن أنست الهوى آنسك

وإن فككت أناح بوجهه ويمم شطر الشطر

وقال لي : أفتحي المرايا بالألوان

والنوافذ بأقبية الشمس

تتوضأي

وقال لي: إن أدركني لمستني

وان لمستني أدركتني

قلت : اتسعت

قال لي : دونك البحر

قلت : ارتفعت

قال لي دونك الجبل

وقال لي : هات يدك تصعد جبل العارف

قلت : أخافه

قال : تبتل في الرغيف أنفاس الغواية

قلت : أتبتل

قال : لي ليس العارف من حجر

ليس العارف من الماء

لاينفرط

ولا يظلله شجر

قال لي : افتحي العين على صورتها

قلت : رأيت

قال لي : اسندي حجتك بما وراء اللون

قلت : أدركتني

كربلاء رائعة التاريخ وحاضرة الأمل

ثقل المدينة سياسيا

كانت ولا تزال كربلاء المدينة السباقة في المساهمة في جميع الحركات والانتفاضات والثورات التي حصلت في العراق لمقاومة الظلم والطغيان منذ ثورة الإمام الحسين (ع) وحتى الوقت الحاضر.
وإن شرارة ثورة العشرين المباركة قامت من هذه المدينة التي كانت مقر قيادة الثورة وعاصمتها بقيادة الميرزا محمد تقي الشيرازي، فإليها كان يحج جميع رجالات الثورة من مختلف أنحاء العراق للتحاور والتشاور واتخاذ القرارات اللازمة والعودة بها مستصحبين فتاوي العلماء الأعلام الشرعية لمقاومة الاحتلال، وهي الثورة التي وضعت حجر الأساس للكيان العراقي وفي كربلاء، ولأول مرة في العراق رفع علم الثوار العلم العراقي فوق مقر الحكومة الثورية المنشأة آنذاك، وأول من رفعه المربي الفاضل علي البازركان رحمه الله ليكون لها السبق والشرف في رفع العلم العراقي.

استطلاع / محمد حميد الصواف

الرابط : http://www.annabaa.org/nbahome/nba74/karblaa.htm

مبدعات - الشاعرة الصحفية آمنة عبد العزيز

آمنة عبد العزيز

شاعرة وصحفية

الجنون أسمه رجل !

لم يكف عن ملاحقة روحي بروحه..
يطاردني عبر المسافات الآتية

بصوته القلق المتلهف بعناد طفولي..
يشعلني بثلوجه يطفأني بحتراقاته..
يدللني بين المسميات للحظه..
تغضبني كل لحظاته..
أقسم به ماعدت أطيقه أمقته..
يضحك في غضب كم تحبيني..
أبتسم من بين شفاهي المملؤة
بمتناقضاته..
يشكك في أنتمائي له..

يرجوني أن ألبــــس قيده..
وأهرب منه أليــــه..
أعبر أزمنتي حالمـــــة..
ألملـم أجزائه المتكسرة شوقآ..
ويقول لي بعثريني...
خذيني ألى عالمــك المجهول..
أياك أن تتجاهليني..
أصمت وعنادي يملؤني..
وأغادره..أليـــــــه..
يستفز دواخلي تتلاطم
أمواج صبري..
ويسألني أليك خذيني..
أيتها الأنــسية جنوني بك
يضحكني يبكيني..
صعب هذا الرجل (الجنون)..
يسكن بين أحرف كتاباتي
الحقيقة..
ويسألني أجيبيني...

شعرية التضاد في نصوص آمنة عبد العزيز

لا شك أن غاية ما يطمح اليه شاعر أن تكون لديه لغته الممهورة ببصمته ، الدالة عليه ، التي ستكون جواز مروره الى ذاكرة القراء ، وحجز مقعد متميز في رواقها. وهذا لا يتأتى بسهولة ، لآنه مشروط بامتلاك الموهبة فضلا عن الصبر في المران والدربة والمغامرة والمثابرة.
وفي سياق اهتمامنا بالأدب النسوي استحوذت على اهتمامنا شاعرة عراقية مبدعة ، استطاعت الشاعرة آمنة عبد العزيز أن تضع قدما راسخة في هذا الطريق ، اذ طورت أسلوبها الشخصي ولغتها وقاموسها الشعري الذي لا يصلح الا لها.
تطور آمنة مجموعة من التقنيات اللغوية لبناء جملتها الشعرية ، لعل أبرزها وأكثرها هيمنة على لغتها اعتمادها على شعرية التضاد بطريقة لافتة، فهي تدهش قارئ نصوصها بضدياتها الغريبة وغير المتوقعة :

يشعلني بثلوجه يطفئني باحتراقاته..
يدللني بين المسميات للحظه..
تغضبني كل لحظاته..
أقسم به ماعدت أطيقه أمقته..

هذا المقطع من (الجنون اسمه رجل) يقدم نموذجا لأسلوب آمنة المعني بحديثنا، ففي السطر الأول تكون جملة شعرية تستمد جمالها من بنية تشكيلية تعتمد التضاد أساسا، فهي أولا مكونة من تضاد (يشعل × ثلوج) و(يطفئ × احتراق) ، فتضعنا أمام ثنائيتين ضديتين ،و لكن لابد لنا أن نلاحظ العدد غير المتوقع من الثنائيات التي تتضمنها هذه الجملة القصيرة:
ثنائية (يشعل × احتراقات)
ثنائية (يطفئ × ثلوج)
ثنائية (يشعل × يطفئ)
ثنائية (ثلوج × احتراقات)
ثنائية التوازي ((يشعلني بثلوجه)=(يطفئني باحتراقاته))
الثنائية المركبة (فعل×اسم) × (فعل×اسم)

من المهم أيضا أن نلاحظ أن بناء التضاد هنا لم يتم باستخدام الضد الحقيقي للكلمة بل تلجأ آمنة الى استخدام مضاد استعاري ، فضد كلمة يشعل هو يطفئ بينما ادخرت الشاعرة هذا الفعل لبناء تضاد آخر وستعملت كلمة ثلوج ، ومثل هذا في الجزء الثاني من الجملة .
ويتضح في هذا المقطع أيضا وعي الشاعرة بايقاع لغتها، ففي الجملة:

أقسم به ماعدت أطيقه أمقته..

يمكن أن نلاحظ أن كلمة (أمقته) يمكن الاستغناء عنها لأنها ليست الا تأكيدا لمعنى (ما عدت أطيقه) ، غير أن للكلمة دور صوتي إيقاعي في غاية الأهمية لبناء الإحساس بجمال الجملة ، فحروف الكلمة كلها موجودة في (ما عدت أطيقه) ، وهكذا أصبحت (أمقته) تأكيدا للمعنى مصورا اعتمادا على التأكيد الصوتي الناتج من تكرار الحروف مرة أخرى في كلمة تحمل معنى العبارة السابقة.
في (القارة الثامنة) نجد نمطا آخر من الثنائيات:

رمالك المتحركة
واحة شعري ..
وطوق النجاة
اليك ابياتي ..
التمس الماء
من بين عطشك ..
وآه من عطش النساء
مشطي وجهك ..
مكحلتي نظراتك
آه لو صرخت بكل
اشيائي ................
سالبس الشمس
لك ثوبا ..
والقمر شالا ......
يبدأ النص بثنائية تضاد مصطنعة (رمالك × واحة) فهذه ليست أضداد حقيقية ، انما هي من خيال الشاعرة وصناعتها ، فرماله المتحركة التي أشارت بها الى المزاج المتقلب للرجل ليست في تضاد حقيقي مع شعرها المليء بالثنائيات الضدية لكن صفة (واحة) التي ربطتها ب (شعري) هي التي صنعت هذا التضاد الموهوم. وآمنة تمتلك قدرة كبيرة في بناء التضادات الموهومة هذه ، في النص السابق نفسه تصنع تضادا وهميا آخر (شال × ثوب) اذ ليس هناك في الحقيقة أي تضاد بين الكلمتين لكنها تصنعه بقدرتها هذه من خلال ربط الثوب بالشمس والشال بالقمر فتوهمنا بتضادهما.
وفي (إمرأة خارج التغطية) نجد أننا أمام التضاد من نوع آخر تماما ، تضاد نشعر به لكننا لا نجده بين الكلمات:

حبيبتي رحلتِ ولم ارتوِ بعد من جريان انهارك الجنة, رحلت وتركتي ينابيعي شحيحة تسأل عن فيض حنانك
حاولت ان اجدك في حب يعادلك فسخر الحب من ان اضعه بجانبك
اشتقت اليك امي! اتعبني الاشتياق, احن الى التراب من تحت اقدامك امرغ به وجهي لعله يشفي بعضا من جراحي
سلاما لك وعليك حبيبتي حتى نلتقي

مركز الثقل في السطر الأول هو كلمة (رحلتِ) التي تجعلنا لا نلقب كبير اهتمام الى هذا الحشد من الكلمات التالية التي تبني التضاد (أرتو ، جريان ، أنهار، ينابيع ، شحيحة ، فيض) ، لا يمكننا طبعا أن نعد هذه الكلمات أضدادا لأنها جميعا تدل على الارتواء فيما عدا كلمة واحدة هي (شحيحة) فأين يكمن (الجفاف) الذي يبني التضاد الذي نشعر به في هذه الجملة الطويلة؟
تحتال آمنة عبد العزيز بتكنيكات مبتكرة لبناء تضاداتها التي تكون لغتها الشعرية ففي تلك الجملة لجأت الى استخدام الواو العاطفة كأنها نقطة ارتكاز ميزان، بحيث أصبحت كلمة (رحلت) ذات الثقل الواضح في كفة والكلمات الدالة على الارتواء جميعها في الكفة الأخرى ، وهي هنا تصور قيمة الجفاف التي يمثلها رحيل أمها ، الجفاف الذي عبرت عنه بكلمة واحدة(رحلت) احتاجت الى عدد كبير من الكلمات الدالة على الارتواء بعد الواو العاطفة حتى شعرت انها كافية لبناء التضاد.

د. ثائر العذاري

الرابط :http://www.alnoor.se/article.asp?id=8665

الرابط :http://www.alnoor.se/article.asp?id=8813

توقيع ديوان مقصلة بلون جدائلي - للشاعرة رنا جعفر ياسين

القاهرة 11-1-2009

عن دار سنابل للكتاب تم اصدار الديوان الثالث للشاعرة رنا جعفر ياسين مقصلة بلون جدائلي.

وبحضور الدكتور الشاعر والمترجم طلعت شاهين رئيس مجلس ادارة دار سنابل للكتاب والنشر و جمع من المثقفين والمهتمين العراقيين المقيمين في القاهرة تم حفل توقيع الديوان في دار سنابل للكتاب - باب اللوق - 5 شارع صبري أبو علم.

لوحة غلاف الديوان للشاعرة رنا جعفر ياسين - اشتغلتها باسلوب الكولاج بورتريت امرأة دون جدائل ورنا تعبر بالفن كما تعبر بالشعر فاللوحة عندها كالقصيدة وسيلة تعبير وشكلتها بعد الانتهاء من كتابة النصوص واختيارها لعنوان الديوان.

اما عنوان الديوان مقصلة بلون جدائلي هذا العنوان الذي الذي اتصف برقة جارحة تقول رنا : لكل شاعر عالمه الشعري الخاص وهكذا عالمي محمل بصور الوجع والحرب خزيني كبير من الالم والحزن ... الذبح اطلاق نحو حرية من نوع خاص مثله الأشقر والبني بفارق الأحمر الفاصل بين الاثنين.

وكتبت الاهداء بهذه الكلمات:

الى الموت والحرب ..

الذين علماني درس الفقد جيدا وانتصرت عليهما بقرار الحياة.

الى أمي التي لم تشهد قراري، الى أبي البعيد في المسافة.

الى أصدقائي الطيبين النابضين دائما في القلب.

.. محبة دائمة وتشبث بفرح منتظر.

وقت مستقطع للقلب

لوثنا التيه

فجلسنا نقتنص الخيبة

وما نكف عن رسم الأساطير.

على منديلي

علقت تواشيح الغواية

فهل يحق لي - رغم تجمر العقاب - أن أحبَ؟

إشفاقا على وجهي

حد الثمالة..

رأسي يلويه التذكر.

النسيان يسكبني

لاسكائر

لابكاء

أشمُ الماء

مسته الفراشات.

كم جميل حزن مرآة مبللة!!

كم حزين حسن وجهي!!

فوبيا بغداد

مثقوبة تلك الشوارع

تقضم الانباء

إنها شرر بلا نار تحفزه

فقط الشدائد والجماجم.

خطوة طبعت ولم تحفز نحيبا

خطوة قطعت

وضاعت بصمة الاصبع

وأقدام كثار صارت اليوم بلا مأوى

ولا تنتابها رعشة ابصار الطريق.

الرابط : http://www.doroob.com/?p=33661

الرابط :http://www.alnoor.se/article.asp?id=38816

الرابط :http://www.adabfan.com/author/ruaabazirgan/

الرابط :http://www.diwanalarab.com/spip.php?article16732

تعليقات عن الموضوع من المواقع

ابتسامة الموناليزا

مبارك للشاعرتنا الرقيقة رنا جعفر على صدور ديوانها اتمنى لها الموفقية والنجاح..واقدم شكري الجزيل لها على لقاءتها من خلال شاشة الشرقية مع مبدعي الفن العراقي خاصه.التي عرفت وقربت الجمهور من هذه الشخصيات المعطاءة..تابعت خاصة لقاء مع اعلاميتنا وفناتنا الجميلة الست رؤى البزركان على مااظن ان لم تخني الذاكرة كان في مصر ..احببت عفوية الفنانة رؤى في سرد لنا جانب من حياتها واسلوبها البسيط البعيد عن التكلفواللقاء الاخر مع عازف العود عمر بشيراكرر شكري وتقدير الكبير للفنانة رؤى البزركان والشاعرة رنا جعفر

ضياء كامل

اسمى التبريكات للشاعرة والفنانة (رنا جعفر ياسين ) بصدور الوليد الثالث الجميل ؛ اتمنى ان اتلقفه بين يدي قريبا لاستمتع بجماله المؤكد واقبله .. ودعواتي بولادات متالقة مقبلة ..شكرا للفنانة (رؤى ) على بشارتها لنا هنا بهذا المولود الشعري الجميل ..

جواد عبد الكاظم محسن

ما أروع الإبداع شعراً وفناً .. شكراً على إمتاعنا أيتها المبدعتان رنا جعفر ورؤى البزركان .

سجاد سيد محسن

بالخير والموفقية للرائعة رنا وشكر جيل للرائعة الرائعه الباسقة رؤى الباركان على التغطية شكرا جيلا محبتي

سلمان داود محمد

احييك رؤى على عذوبات كهذه وأبارك لرنا ماراثونها الشعري ...ولريم قيس كبة فائق الورد ..

الاعلاميون ولقاء المسافات القريبة

اين احلام المرأة العراقية؟

حلقة برنامج لعبة الحياة - اين احلام المرأة العراقية مع الاعلامية بثينة كامل ومداخلة مع التشكيلية بتول الفكيكي

عبرسنوات طويلة من الجهد الحقيقي لنيل المرأة العراقية حقوقها المشروعة في الحياة واثباتها انها النصف المكمل للرجل العراقي بجدارة وقدرتها على اداء اكثر من دور حقيقي ومهم في الحياة الموغلة بكل المآسي والهموم والمسؤليات المعقدة وان وظيفتها البايولوجية لم تعيقها من تنفيذ احلامها لتكون واقع موجود بتجسيد كل الاحلام الجميلة للحياة الحرة والكريمة ... براهين كثيرة قدمتها بأمكانيات متعددة تبنت تربية اجيال نفتخر بها فكانت الاب والمعيل واحتظنت العائلة بحنانها وحرصت على ان تبقى عائلتها متماسكة .. فهمت ان الوعي يحقق الاحلام الكبيرة واعتبرت التعليم هو الطريق المؤدي الى تحقيق احلامها ... درست في كل المجالات وتفوقت وحصلت على اعلى الشهادات وحققت من خلال عملها صورة المرأة العراقية التي تستحق واثبتت ان الامية فارقت العراق ... والمجتمع العراقي شهد لها انها قامت بادوارها المتعددة ولم تكن النصف الاضعف ابدا بل الاقوى في كل مواقعها .. ولكن اين هي احلامنا اليوم نحن العراقيات ؟.. لو نتأمل المشهد وننظر الى الصورة كيف اصبحت .. مشهد الامهات الارامل.. او المهجرات.. صور القتيلات والمنتحرات والمرجومات.. معتقلات مغتربات ومهمشات.. و لم نعد نسمع صوتها فكلها عورة .. فعلوا الاعراف التي عفا عليها الزمن ..واصدرت فتاوى بحقها.. لاتصافحوا النساء فكيف تحلم من لاتصافح الرجل وانها جسم دون عقل ..غطوا النساء ولفوهم بالسواد فكيف تحلم من لم تمتلك حق الاختيار وتحجب بجدار كونكريتي اسود لم يكن يوما في التاريخ حامي لها.. اي حياة.. واي احلام.. حبيسات في الدار وعصر الحريم في بغداد الحرائر.. رملوها وجوعوها ...ارهبوها فتركت العمل.. اختطفت واغتصبت فهجرت الدراسة .. حصلو فدية مقابل اطلاق سراحها فقررت سريعا هجرة العراق رغما عنها..احلام النساء العراقيات صادرها الاحتلال ..واعطى الحجة للارهاب ان يقمع احلامهن.. والعنف يحصد كل الاحلام الجميلة واحال صورتها حزينة مشوشة مثقلة بالطائفية... ودفن النسوة العراقيات احلامهن كما دفنو احباءهم باختلاف المواقع فالاحبة تحت التراب والاحلام تحت تراب الذاكرة ..

رؤى البازركان

الرابط : http://www.ahewar.org/m.asp?i=2214

مكاشفات عن فعل التحرش الجنسي بالمرأة

في كتاب السوبر تخلف للكاتب والمفكر حسن عجمي يوضح لنا دلالة الفعل الإنساني ، بمعادلة مهمة : (( الفعل =الفكر/ الغريزة )) ، يشرح هذه المعادلة فيقول مع زيادة تفكير الإنسان ونقصان غريزته يتم الفعل الإنساني وتزداد قيمته ، الغريزة هي السبب وراء أن تتصرف دون تفكير، لكن قيمة الإنسان في تفكيره، وبذلك الإنسان يرتقي بفعله المعتمد على تفكيره الخاص والحر. الإنسان هو فعله ، وفعله هو تفكيره، لكننا فقدنا إنسانيتنا بفقدان أفعالنا، وخسرنا أفعالنا لأننا خسرنا أفكارنا.

لذلك كان التحرش الجنسي هو فعل سلوكي منفلت يصدر من قبل الرجل تجاه المرأة ، وعدم السيطرة وفقدان التحكم بالفعل الغريزي للرجل يحيله الى كائن غير منضبط السلوك ، إذن هو فاقد الاهلية للسيطرة على توجيه عقله وسلوكه .. فهل الرجل المتحرش كائن حيواني يحتاج الى كوابح حتى لا يجنح ؟؟
تتوارد الردود والآراء للعقول المصرحة بدوافع التحرش والتي تبرر لهذا الفعل وأغلبها تكرر:
كما زادنا الكاتب والصحفي عزيزالبزوني :
كل امرأة تتعرض الى التحرش من قبل الشباب المراهقين هو دليل على وجود ضعف في تلك المرأة التي تعرضت وهذا الضعف يكمن في اظهار ملامح واجزاء من جسمها وقضية المكياج له دخل في المسالة ايضا وهنالك حالات نراها وهو تقبل تلك الفتاة وغيرها او احيانا تقبل بامر التحرش او انها تسير وهي تثير النظر الى الشباب.
وعلي فاهم كان تعليقه :
موضوع مهم و لكن الا تتحمل المرأة نفسها المبادرة والمسؤولية فعندما تعرض المرأة مفاتنها تجد هناك من يتحرش بها فمن يفتح باب داره يجد من يلج فيها.
وكان لابن مصر رأي :
من المعروف أن إثارة الرجل جنسيا أسهل بكثير من إثارة المرأة فجهاز الرجل العصبي أضعف و أكثر إستجابة للمؤثرات المعنوية كالرؤيا و السمع و اللمس ، بينما المرأة جهازها العصبي أقوى و أكثر إستقرارا ، وأقل إستجابة للمؤثرات المعنوية المثيرة جنسيا و تكون المؤثرات المادية كاللمس مثلا أقوى تأثيرا لديها ، ناهيك عن أن المرأة يجب أن تحب فلان حتى تستجيب له بينما الرجل لا، لماذا لا يتفضل السيد المشرع الحنون الرؤوف بالجنس الناعم بإستحداث عقوبة للمرأة المتبرجة أو التي ترتدي ملابس مثيرة أو التي تخضع بالقول أو التي تعلو ضحكاتها في الأماكن العامة أو التي تتعمد إثارة الرجال بأي شكل ماديا كان أو معنويا ، ألا يعد هذا تحرشا جنسيا بالرجال ؟
من هذه الآراء وغيرها يعطي الرجل نفسه حقا مشروعا في تجاوزه بفعل التحرش ولا يعترف إن ضعف الإرادة لديه نتاج منظومة إجتماعية متناقضة تغرس التميز والتفرقة بين جسد الرجل وجسد المرأة وبين غرائز وشهوات الرجل التي تبيحها وتمجدها وتحيل المرأة الى أداة لإشباع جوع الشهوات الذكورية ، والحقيقة الغائبة إن فعل التحرش الجنسي بالمرأة لا يرتبط بالمظهر الخارجي أو الشكل أو العمر، وفي هذه المكاشفات التي تحكيها نساء تعرضوا لفعل التحرش تخبرني ل فتاة بعمر التسع سنوات ، غالبا ما تعرضت في الأماكن العامة الى ملامسات لجسدها دون أن تعرف لماذا يلامسها الآخر وما الغاية من ذلك وتكون حركة الرجل سريعة حتى لا يكتشف.. و ل صارت تفضل عدم الخروج من البيت لآنها تكره هذا الفعل والخوف منعها من أن تخبر أحدا بذلك ... فهي لم تعرض مفاتنها ولم تتبرج لكنها (أنثى)..
نأتي الى الحاجة المحجبة س 58 عام أصبح التسوق يسبب لها إرهاقا نفسيا فغالبا ما يحتك ويلامس الرجال جسدها وفي أكثر من مرة يعلو صوتها دون اي جدوى وهي بذلك تعتبرهم سفهاء وعاقين لا يحترمون حرمة أمهاتهم ، وأتعجب أنا ما الذي أثار الجهاز العصبي للرجل ؟
ص 23 عام حامل في الشهر السابع يضايقها الرجال بالملامسة وإسماعها الألفاظ الجنسية وكرهت جسدها وهي حامل رغم أن الحمل هو ولادة الحياة وكل الرجال كانوا في بطون أمهاتهم ، وهي بذلك تقول لو لم يروا هؤلاء المتحرشون آباءهم يفعلون هذا الفعل لما فعلوه.
ف 30 عام تسير برفقة زوجها وأولادها ورغم ذلك تتعرض للملامسة من قبل المارة وفي أحدى المرات صرخت مستنجدة بزوجها فصار المشهد مشادة و لكمات من قبل الزوج للآخر أدت بهم الى مركز الشرطة.
ب 26 عام محجبة ومحتشمة بمظهرها فهي غالبا ما تعاني في المواصلات العامة من تعرضها للتحرش من ملامسة وإحتكاك بجسدها وهي مضطرة كي تصل الى عملها بوساط النقل لانها لاتملك سيارة خصوصية وان اغلب سائقي التكسي يسمعونها الفاظا غير مهذبة مما تضطر لركوب الأوتوبيس المزدحم .
هذه بعض يسير من المكاشفات التي لاتعد ولاحصى ، فالإناث في مجتمعاتنا منذ الطفولة يخشى عليهن من الذهاب والإياب لوحدهن والسبب هو موضوع التحرش ولولا تعرض الكثيرات أو حتى رؤية هذه الافعال ما سيطر الخوف على العوائل من أن تنهش الذئاب الجائعة فتياتهم ونساءهم وليس من العدل أن نبرر هذا الفعل المريض بسبب المظهر الخارجي للمرأة.
ومن عقول تحمل آراء تشير وتحدد موطئ الخلل في مجتمعاتنا :
أشار د. فلاح محمد حافظ
إن طرح مثل هكذا مواضيع يساهم في تحديد هويه المجتمع والتعاليم السائدة فيه فنحن غير منزهين وإنما أمراض كثيرة تفتك بنا ولانزال نعتقد إننا الافضل ولو أشار كل واحدا منا الى الكوارث الاجتماعية في بلداننا....ستجدونها كوارث ستؤدي بنا الى الهاوية انظروا الى القتل من اجل غسل العارانظروا الى زواج الكصه بكصه انظروا الى زواج الولدان المنتشر في الخليج انظروا الى الزواج المبكر للبنات والشباب حتى قبل ان يعرفون كيف يؤمنون رزقهم اليومي انظروا الى آفه الاميه انظروا الى انتشار ظاهرة التنجيم التي أحيانا تتبناها تلفزيونات رسميه في الدولة و كلما تتبحرون ستجدون لدينا أمراض إجتماعيه كثيرة.
وكتب عدنان طعمة الشطري :
إن ظاهرة التحرش الجنسي هي موجوده في جميع مجتمعات الارض لكنها بنسب متفاوته .. وتتفاقم هذه الظاهره في مجتمعاتنا الشرقية المكبونه نتيجة الكبت والحرمان وقمع الغرائز البشرية بشكل قهري وتراكمات التقاليد الباليه بين المجتمعات الذكروية والمجتمعات الانثوية .. وأعطيك مثال اذا كان شخص جائع للغاية وعرضت أمامه مائده شهية جدا فيها جميع أصناف الفواكه والمأكولات , و أراد هذا الشخص أن يبدا بالطعام منعته فماذا تتوقعين أن يكون رد فعله ؟؟؟؟وهذا المثل ينسحب على الشباب الشرقي الجائع جنسيا والذي تتلمسن جوعه هذا لما يصلوا الى بلدان مفتوحه كالبلدان الأوربية فانهم يطلقون هذه الغريزة الى الريح لتسيح كما تشاء دون رادع أو وازع.
أما الشاعر سلام نوري فأشار :
أعتقد إن البيئة عامل أساسي في إظهار مثل هذه الأفعال القبيحة والتربية المنحرفة.
فالوعي إن فعل التحرش الجنسي هو إنتهاك حقيقي للجسد وإن سكوت المرأة وخوفها من المجتمع لن يجديها غير أن تبقى الكائن الضعيف المستغل ، وأنا أشير الى إن الرجل الشرقي لا يستطيع القيام بفعل التحرش الجنسي بالمرأة إذا كان في الدول الغربية لآن القانون يعاقب الفاعل والمرأة هناك لا تخجل من التبليغ عن المتحرش ويحمل فعل التحرش بالمرأة محمل الجد فلهذا على المرأة أن تفهم أهمية تفعيل القانون كما أشارت هذه الآراء:
القاضي كاظم عبد جاسم الزيدي كتب :
إن القوانين التي تعالج موضوع التحرش الجنسي موجودة ولكن يجب تفعيلها فقانون العقوبات العراقي يعاقب على جريمة التحرش وجريمة هتك العرض ولكن ليس هناك وعي باقامة الشكوى الجزائية لياخذ القانون دوره الفاعل في تحقيق العدالة ومعاقبة المسيئين لآن من أمن العقاب أساء الأدب وبالتالي يجب إحترام القانون وان يتعزز الوعي القانوني وان تشيع الثقافة القانونية في المجتمع فلا سبيل لرقي أي مجتمع إلا باحترام وتطبيق القانون.
وعن القانون ايضا كان رأي الكاتبة الهام زكي خابط :
المطالبة بقانون يجرم التحرش الجنسي هو الحل الوحيد للقضاء عليه او الحد منه وهذا اضعف الايمان.وهذا القانون موجود في السويد لهذا فان المرأة لا تتعرض لهذه التحرشات الجنسية الا في حاله خروجها في الليل وتكون في حاله سكر مثلا مما يشجع الرجل على التحرش بها وبهذه الحاله لا يستطيع القانون ان يحميها ورغم ذلك لو قدمت بلاغ بالواقعة فان المتحرش يزج في السجن حيث ان اغلب القوانين السويدية وضعت لحماية المرأة من اي ظلم او اضطهاد تتعرض اليه من قبل الرجل.القانون هو الوحيد القادر على حماية المراةوكان لصرخات النساء المتزايدة التأثير على صدور أول حكم قضائي مصري ضد جرائم التحرش الجنسي:
في 22 أكتوبر 2008 أدانت محكمة جنايات القاهرة ، مصريا يبلغ من العمر 27 عاما بتهمة التحرش وحكمت عليه بالسجن ثلاث سنوات مع الأشغال الشاقة. وقالت المحكمة إن الضحية نهى رشدي صالح التي تعمل مخرجة أفلام وثائقية تستحق تعويضا بقيمة 5001 جنيها مصريا من شريف رجب جبريل الذي يعمل سائق شاحنة.المحكمة اعتمدت على تقرير تحريات كتبه ضابط شرطة تضمن شهادة أصحاب متاجر في الشارع الذي وقع فيه الحادث .ويعتبر هذا الحكم أول حكم من نوعه يدين مثل هذا النوع من الجرائم في مصر.
واذا ما تكررت مثل هذه الأحكام في مجتمعاتنا ستكون العقوبة القانونية للمتحرش درسا موجعا لمن أراد التطاول بإسم الإغراء وعليه التفكير قبل أن يقدم على أي سلوك يسيء للمرأة أو للآخرين.
وما ينقص المرأة في مجتمعاتنا هذه البطاقة الوردية للحماية:
في إطار الحملات التي تقام في ألمانيا تحت شعار "لا للعنف ولا للتمييز الجنسي" خرجت مصممتان ألمانيتان للدعاية في مدينة كولونيا بفكرة البطاقة الوردية، وهي بطاقة تحتوي على مادة كيميائية تشكل مصدر إزعاج كبير للرجال لمجرد ملامستها، لكن دون أن تصيبهم بأضرار بالغة. ولعل الملفت في هذه البطاقة ،التي في طور التجربة، العبارة التالية التي كتبت عليها باللغات الألمانية والإنجليزية والإيطالية: "لقد تحرشت جنسيا بامرأة. هذه البطاقة مصنوعة من مادة كيميائية. خلال الساعات القادمة ستشعر بخلل في أعضائك التناسلية. وهذه هي اللحظة التي يجب أن تفكر فيما قمت به وأن تتوقف عن هذا السلوك في المستقبل!"
وأخيرا سؤالي من هو الرجل الذي لم يتحرش أبدا بالمرأة ؟

رؤى البازركان

الرابط :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=141317

الرابط :http://www.doroob.com/?p=33265

تعليقات عن الموضوع من المواقع

عدنان طعمة الشطري

الاخت رؤى التحرش الشرقي اشكالية مزمنه جديرة بالاستقراء .. مودتي

شبعاد جبار

لي تعليق مشابه حول خطاب مفتي استراليا السابق الذي قال اذا كان اللحم مكشوفا فسوف يتراكم عليه الذباب وهو بهذا يشير بذلك الى جنس الرجال اللذين لايضبطون انفسهم عندما يجدوا المراة قد ابدت مفاتنها والذي حصل انه بعد عدة اسابيع انطلقت موجة سعار جنسي في القاهرة وكان ان هوجمت فتيات محجبات ونزعوا عنهن الحجاب وتعرضن لتحرش جنسي مما ابطل ادعاؤه..الرجال لايريدوا ان يتحملوا جزءا من المسؤلية فيلقون باللوم دائما على المراة وهم اصحاب القرار في كل شي واصحاب الفتاوي واصحاب التفاسير فمن غير المعقول ان يشيروا الى ضعف فيهم وهو في الحقيقة ليس ضعفا وانما نتاج سلوكيات مجتمعية خاطئة والدليل ان النساء شبه عاريات في اوروبا لكن اولادنا وشبابنا لعربي بعد ان يستقر به المطاف لاتعدهذه الا مور تهمه او تشغله ولاينظر اليها بغير النظرة الطبيعية.شكرا لك ولمواضيعك المهمة والجريئةمحبتي

اسماء محمد مصطفى

تحية للغالية رؤىقرأت الموضوع وساقرأه مرة اخرىعقدة التسلط تقف وراء التحرش حتى المحتشمة تتعرض للتحرش حتى العجوز تتعرض للتحرشاذن المسألة هي تحكم الغرائز بالبعض ومع ذلك تجدين هذا البعض يتبجح ويقول ان الرجل اقوى من المراة .. كيف هو اقوى اذا كان يضعف امام حيوانية الغريزة انه رأي للنقاش بعيدا عن الانحيازات والمفاهيم المتوارثة التي يتكئ عليها بعض الذكور في نظرتهم للمراة

سلام نوري

رائعة رؤى اذ اجتمعت الاراء كلها في موضوعك المهملتكون الحصيلة النهائية مجموعة القناعات والتوصل الى الحلول من خلالها صباحك سكر

زاهد الشرقى

اولا السلام والرحمه والصحه والعافيه سيدتي الفاضله اعجبني مقالك والطريقه الرائعه في شرح معنى التحرش الذي مع الاسف هو افه ومخلفات لمجتمع عربي تعود على كل شيء من الامور التى حان الوقت للقضاء في عليها واعطاء المرأة الدور الريادي والعمل وحريه القرار والمساواة في عالم مع الاسف طغت عليه كل الامور والسلبيات ولعل ابرزها تجارة الاديان من فتاوى تحارب المرأة وكانها كائن غريب تحياتي والى عالم نجد فيه المرأة في مكانها وحياتها الصحيحه

مشهد من واقع المرأة العراقية لخمس سنوات من الاحتلال

خمس سنوات من الاحتلال تعرض الكثير من العراقين للقتل والتهديد والتهجير.. من الانسان البسيط والكادح الى الاكاديمين والعلماء.. المرأة والرجل تساوا في هذا الظلم .. استشف حقيقة خلخلة المجتمع العراقي المترابط وتفكيك العائلة العراقية التي اساسها التنوع في المذاهب والقوميات .. لكن صورة المرأة العراقية التي هي هويتها بين نساء العالم غابت عن العين .. وبات واقع المرأة العراقية اليوم في ظل الاحتلال يجسد هجمة كبيرة للفكر الذكوري المتظخم المتعصب لذكوريته.. وفرض الفتاوى المتشددة بقصد اقصاء دورها كأمرأة واعية وترويعها وتخويفها لتكون امرأة من عصر الجاهلية لاتفقه شيء عن حقوقها ودورها.. تشير كل التقارير الدولية الصادرة عن اوضاع العراق منذ خمسة سنوات للاحتلال على ان المرأة العراقية هي اولى ضحايا هذا الاحتلال.. وان هذه السنوات الخمس هي اسوء مرحلة تاريخية مرت بها المرأة العراقية.. فاجندة الاحتلال هدفها اشعال الطائفية في العراق ولاتهتم للمرأة او الرجل و تحقيق مصالحها قبل احلال حقوق الانسان التي تدعيها وانها جاءت للتحرير من الدكتاتورية.. فغياب الامن والقانون وهيمنة العنف المسلح والعنف الطائفي وسيطرة الجماعات التكفيرية والجماعات المتشددة وصراع السياسين وتنافسهم للحصول على كراسي المناصب .. كل هذه المشاهد التي تعمها الفوضى المنظمة عرض المرأة العراقية لمختلف الانتهاكات التي ارجعتها العهود المظلمة متناسية انجازاتها وجعلتها حبيسة البيت..فمن وئد البنات هذه الجريمة التي حرمها الدين الاسلامي و رفع مكانة المرأة من الجاهلية الى نور الاسلام وتحقيق انسانيتها على صعيد المجتمعات الاسلامية والعربية.. عادت المرأة العراقية اليوم تعيش الوئد نفسه في عصر الديمقراطية .. لاقانون يردع ولاجهة امنية تحمي .. خمس سنوات نشهد انتهاكات مخيفة اختطاف واغتصاب والقتل .. تحت ذرائع مختلفة جعلت المرأة تدفع حياتها ثمن لذلك .. اسهل هذه الذرائع ان المرأة المقتولة كانت سيئة السمعة.. و نساء قتلن بسبب الثأر من رجال العائلة.. او للانتقام منهن لانهن كانوا بعثيات او كان لهن منصب في الحكومة السابقة.. واخريات دفعن الثمن نتيجة عدم الانصياع لقوانين دينية محدثة.. او نساء يحملن وعي وفكر منفتح ...هذه الجرائم طالت نساء من حملة الشهادات العليا العلمية والاكادمية.. ايظا ناشطات .. اعلاميات .. صحفيات.. تربويات .. حقوقيات.. اعلاميات.. وطالبات.. ليس فقط قتلهن في الشارع وانما قتلن داخل بيوتهن .. لم يصرح عن اسماء النساء او هوياتهن غلفت الجرائم بالغموض لتوصم المرأة بالعار وتشويه سمعهتا حتى بعد موتها.. اما من الظواهر الخطيرة التي لم نسمع عنها سابقا هي رجم الفتاة دعاء من الطائفة اليزيدية رجمت حتى الموت على مرأى من الناس وبايدي افراد من عائلتها بدافع غسل العار.. لم تتحرك الشرطة او الحكومة لايقاف هذه الجريمة .. هذا الصمت يعلن عن تواطئ الفكر الذكوري وهيمنته على واقع المجتمع العراقي مع اجندة الاحتلال .. لم نسمع او نقرأ عن حادثة في تاريخ العرا ق تحكي عن رجم امرأة .. ولم تحدث مثل هذه الجرائم البشعة في المجتمعات التي شهدت التغير مثلما حدث للمرأة العراقية كل هذا الرعب الدائر والتهديد والانتقام ادى الى فقدان المرأة العراقية الكثيرمن حقوقها .. غيبت واقصيت وهمشت.. وهذا ما يعني ارجاعها الى الخلف بتنميط دورها في الحياة وارغامها بعدم المشاركة في بناء المجتمع والتنمية.. وابعادها عن الدور السياسي الذي تطمح اليه في ايصال صوتها وفرض قراراتها على الدولة.فحقيقة الفكر الذكوري المهيمن على المجتمع العراقي يرفض اعتبار المرأة انسان كامل .. ويريد المرأة تابعة قابعة في البيت أمية ضعيفة منكسرة.. ويخشى حضورها وتفوقها.. فهل سيستمر هذا الواقع الى اشعار اخر..وهل ترضى النساء العراقيات التسليم بهذا الواقع. وهذا ليس كل الواقع وانما هو مشهد واحد من الواقع.

رؤى البازركان

الرابط : http://www.ahewar.org/m.asp?i=2214

شهد الكلام

الكاتبة السعودية
نور عبد المجيد

اين هذا الرجل؟!

الدكتور علاء مرسي إستشاري العلاقات الزوجية في برنامج لعبة الحياة وموضوع الحلقة سقوط الاقنعة بعد الزواج

على قناة البغدادية وعلى الهواء مباشرة.. جلست أتابع الإعلامية الرقيقة رؤى البازركان في برنامجها لعبة الحياة وهي تتحدث عن المرأة حين تسقط في قبضة الرجل بعد أن تنتهي الوعود... بعد أن تخبو كلمات الحب وتذوب اللمسات الحانية.. كنت أرقبها وهي تسأل .. لماذا يصبح الرجل شخصا آخر بعد الزواج.. لمّ تحلق النساء عاليا في سماء الاحلام لتصحو على صوت سقوط حاد على أرض الزواج ليعصف صوت إرتطامها بكل كيان الأسرة!!!
والى جوار رؤى كان هناك الدكتور / علاء مرسي يفكر ويشرح.
كل هذا كان جميلا .. ولكن فجأة جاء على الهاتف إتصال من رجل ما يذكرنا بما يظن أننا نسيناه جاء صوته يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنه لو كان من الممكن أن تسجد المرأة لغير الله لأمرها بالسجود لزوجها.. وإبتسم د. علاء في هدوء وقال هذا لا يعطي الرجل الحق في الإهمال والقسوة والتسلط لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان أحن الرجال وأكثرهم إحتراما لزوجاته.
ولكن و بعد دقائق قليلة عاد رجل آخر يتصل ليسأل في فجاجة إن كان د. علاء مسلما أم لا ؟!
وحين إبتسم الأخير في هدوء أحسده عليه , أنتفض الأول ثائرا وهو يسأل كيف تنسى إن الزوج يأتي بعد الله وإن المرأة لو كانت لتسجد لأحد سوى الله لسجدت لزوجها.. وكأن المرأة خلقت لتعبد الله في السماء وتتبع الرجل على الأرض.
وقال د. علاء بصدق وبراعة .. اين هو هذا الزوج الذي تحدث عنه رسول الله .. وعاد يقول ليس هناك من على الأرض امرأة تجد رجلا حقيقيا وترفض السجود له إن أمرها الله .. هللت أنا في فرح .. شهد شاهد من اهلها .. أين هم الرجال يا رسول الله ؟!

مجلة كل الناس