الثلاثاء، 23 ديسمبر 2008

مكاشفات عن فعل التحرش الجنسي بالمرأة



في كتاب السوبر تخلف للكاتب والمفكر حسن عجمي يوضح لنا دلالة الفعل الإنساني ، بمعادلة مهمة : (( الفعل =الفكر/ الغريزة )) ، يشرح هذه المعادلة فيقول مع زيادة تفكير الإنسان ونقصان غريزته يتم الفعل الإنساني وتزداد قيمته ، الغريزة هي السبب وراء أن تتصرف دون تفكير، لكن قيمة الإنسان في تفكيره، وبذلك الإنسان يرتقي بفعله المعتمد على تفكيره الخاص والحر. الإنسان هو فعله ، وفعله هو تفكيره، لكننا فقدنا إنسانيتنا بفقدان أفعالنا، وخسرنا أفعالنا لأننا خسرنا أفكارنا.
لذلك كان التحرش الجنسي هو فعل سلوكي منفلت يصدر من قبل الرجل تجاه المرأة ، وعدم السيطرة وفقدان التحكم بالفعل الغريزي للرجل يحيله الى كائن غير منضبط السلوك ، إذن هو فاقد الاهلية للسيطرة على توجيه عقله وسلوكه .. فهل الرجل المتحرش كائن حيواني يحتاج الى كوابح حتى لا يجنح ؟؟
تتوارد الردود والآراء للعقول المصرحة بدوافع التحرش والتي تبرر لهذا الفعل وأغلبها تكرر:

كما زادنا الكاتب والصحفي عزيزالبزوني :
كل امرأة تتعرض الى التحرش من قبل الشباب المراهقين هو دليل على وجود ضعف في تلك المرأة التي تعرضت وهذا الضعف يكمن في اظهار ملامح واجزاء من جسمها وقضية المكياج له دخل في المسالة ايضا وهنالك حالات نراها وهو تقبل تلك الفتاة وغيرها او احيانا تقبل بامر التحرش او انها تسير وهي تثير النظر الى الشباب.
وعلي فاهم كان تعليقه :
موضوع مهم و لكن الا تتحمل المرأة نفسها المبادرة والمسؤولية فعندما تعرض المرأة مفاتنها تجد هناك من يتحرش بها فمن يفتح باب داره يجد من يلج فيها.
وكان لابن مصر رأي :
من المعروف أن إثارة الرجل جنسيا أسهل بكثير من إثارة المرأة فجهاز الرجل العصبي أضعف و أكثر إستجابة للمؤثرات المعنوية كالرؤيا و السمع و اللمس ، بينما المرأة جهازها العصبي أقوى و أكثر إستقرارا ، وأقل إستجابة للمؤثرات المعنوية المثيرة جنسيا و تكون المؤثرات المادية كاللمس
مثلا أقوى تأثيرا لديها ، ناهيك عن أن المرأة يجب أن تحب فلان حتى تستجيب له بينما الرجل لا، لماذا لا يتفضل السيد المشرع الحنون الرؤوف بالجنس الناعم بإستحداث عقوبة للمرأة المتبرجة أو التي ترتدي ملابس مثيرة أو التي تخضع بالقول أو التي تعلو ضحكاتها في الأماكن العامة أو التي تتعمد إثارة الرجال بأي شكل ماديا كان أو معنويا ، ألا يعد هذا تحرشا جنسيا بالرجال ؟
من هذه الآراء وغيرها يعطي الرجل نفسه حقا مشروعا في تجاوزه بفعل التحرش ولا يعترف إن ضعف الإرادة لديه نتاج منظومة إجتماعية متناقضة تغرس التميز والتفرقة بين جسد الرجل وجسد المرأة وبين غرائز وشهوات الرجل التي تبيحها وتمجدها وتحيل المرأة الى أداة لإشباع جوع الشهوات الذكورية ، والحقيقة الغائبة إن فعل التحرش الجنسي بالمرأة لا يرتبط بالمظهر الخارجي أو الشكل أو العمر، وفي هذه المكاشفات التي تحكيها نساء تعرضوا لفعل التحرش تخبرني ل فتاة بعمر التسع سنوات ، غالبا ما تعرضت في الأماكن العامة الى ملامسات لجسدها دون أن تعرف لماذا يلامسها الآخر وما الغاية من ذلك وتكون حركة الرجل سريعة حتى لا يكتشف.. و ل صارت تفضل عدم الخروج من البيت لآنها تكره هذا الفعل والخوف منعها من أن تخبر أحدا بذلك ... فهي لم تعرض مفاتنها ولم تتبرج لكنها (أنثى)..
نأتي الى الحاجة المحجبة س 58 عام أصبح التسوق يسبب لها إرهاقا نفسيا فغالبا ما يحتك ويلامس الرجال جسدها وفي
أكثر من مرة يعلو صوتها دون اي جدوى وهي بذلك تعتبرهم سفهاء وعاقين لا يحترمون حرمة أمهاتهم ، وأتعجب أنا ما الذي أثار الجهاز العصبي للرجل ؟
ص 23 عام حامل في الشهر السابع يضايقها الرجال بالملامسة وإسماعها الألفاظ الجنسية وكرهت جسدها وهي حامل رغم أن الحمل هو ولادة الحياة وكل الرجال كانوا في بطون أمهاتهم ، وهي بذلك تقول لو لم يروا هؤلاء المتحرشون آباءهم يفعلون هذا الفعل لما فعلوه.
ف 30 عام تسير برفقة زوجها وأولادها ورغم ذلك تتعرض للملامسة من قبل المارة وفي أحدى المرات صرخت مستنجدة بزوجها فصار المشهد مشادة و لكمات من قبل الزوج للآخر أدت بهم الى مركز الشرطة.
ب 26 عام محجبة ومحتشمة بمظهرها فهي غالبا ما تعاني في المواصلات العامة من تعرضها للتحرش من ملامسة وإحتكاك بجسدها وهي مضطرة كي تصل الى عملها بوساط النقل لانها لاتملك سيارة خصوصية وان اغلب سائقي التكسي يسمعونها الفاظا غير مهذبة مما تضطر لركوب الأوتوبيس المزدحم .
هذه بعض يسير من المكاشفات التي لاتعد ولاحصى ، فالإناث في مجتمعاتنا منذ الطفولة يخشى عليهن من الذهاب والإياب لوحدهن والسبب هو موضوع التحرش ولولا تعرض الكثيرات أو حتى رؤية هذه الافعال ما سيطر الخوف على العوائل من
أن تنهش الذئاب الجائعة فتياتهم ونساءهم وليس من العدل أن نبرر هذا الفعل المريض بسبب المظهر الخارجي للمرأة.
ومن عقول تحمل آراء تشير وتحدد موطئ الخلل في مجتمعاتنا :
أشار د. فلاح محمد حافظ
إن طرح مثل هكذا مواضيع يساهم في تحديد هويه المجتمع والتعاليم السائدة فيه فنحن غير منزهين وإنما أمراض كثيرة تفتك بنا ولانزال نعتقد إننا الافضل ولو أشار كل واحدا منا الى الكوارث الاجتماعية في بلداننا....ستجدونها كوارث ستؤدي بنا الى الهاوية انظروا الى القتل من اجل غسل العارانظروا الى زواج الكصه بكصه انظروا الى زواج الولدان المنتشر في الخليج انظروا الى الزواج المبكر للبنات والشباب حتى قبل ان يعرفون كيف يؤمنون رزقهم اليومي انظروا الى آفه الاميه انظروا الى انتشار ظاهرة التنجيم التي أحيانا تتبناها تلفزيونات رسميه في الدولة و كلما تتبحرون ستجدون لدينا أمراض إجتماعيه كثيرة.
وكتب عدنان طعمة الشطري :
إن ظاهرة التحرش الجنسي هي موجوده في جميع مجتمعات الارض لكنها بنسب متفاوته .. وتتفاقم هذه الظاهره في مجتمعاتنا الشرقية المكبونه نتيجة الكبت والحرمان وقمع الغرائز البشرية بشكل قهري وتراكمات التقاليد الباليه بين المجتمعات الذكروية والمجتمعات الانثوية .. وأعطيك مثال اذا كان شخص جائع للغاية وعرضت أمامه مائده شهية جدا فيها جميع أصناف الفواكه والمأكولات , و أراد هذا الشخص أن يبدا بالطعام منعته فماذا تتوقعين أن يكون رد فعله ؟؟؟؟وهذا المثل ينسحب على الشباب الشرقي الجائع جنسيا والذي تتلمسن جوعه هذا لما يصلوا الى بلدان مفتوحه كالبلدان الأوربية فانهم يطلقون هذه الغريزة الى الريح لتسيح كما تشاء دون رادع أو وازع.
أما الشاعر سلام نوري فأشار :

أعتقد إن البيئة عامل أساسي في إظهار مثل هذه الأفعال القبيحة والتربية المنحرفة.
فالوعي إن فعل التحرش الجنسي هو إنتهاك حقيقي للجسد وإن سكوت المرأة وخوفها من المجتمع لن يجديها غير أن تبقى الكائن الضعيف المستغل ، وأنا أشير الى إن الرجل الشرقي لا يستطيع القيام بفعل التحرش الجنسي بالمرأة إذا كان في الدول الغربية لآن القانون يعاقب الفاعل والمرأة هناك لا تخجل من التبليغ عن المتحرش ويحمل فعل التحرش بالمرأة محمل الجد فلهذا على المرأة أن تفهم أهمية تفعيل القانون كما أشارت هذه الآراء:
القاضي كاظم عبد جاسم الزيدي كتب :
إن القوانين التي تعالج موضوع التحرش الجنسي موجودة ولكن يجب تفعيلها فقانون العقوبات العراقي يعاقب على جريمة التحرش وجريمة هتك العرض ولكن ليس هناك وعي باقامة الشكوى الجزائية لياخذ القانون دوره الفاعل في تحقيق العدالة ومعاقبة المسيئين لآن من أمن العقاب أساء الأدب وبالتالي يجب إحترام القانون وان يتعزز الوعي القانوني وان تشيع الثقافة القانونية في المجتمع فلا سبيل لرقي أي مجتمع إلا باحترام وتطبيق القانون.
وعن القانون ايضا كان رأي الكاتبة الهام زكي خابط :
المطالبة بقانون يجرم التحرش الجنسي هو الحل الوحيد للقضاء عليه او الحد منه وهذا اضعف الايمان.وهذا القانون موجود في السويد لهذا فان المرأة لا تتعرض لهذه التحرشات الجنسية الا في حاله خروجها في الليل وتكون في حاله سكر مثلا مما يشجع الرجل على التحرش بها وبهذه الحاله لا يستطيع القانون ان يحميها ورغم ذلك لو قدمت بلاغ بالواقعة فان المتحرش يزج في السجن حيث ان اغلب القوانين السويدية وضعت لحماية المرأة من اي ظلم او اضطهاد تتعرض اليه من قبل الرجل.القانون هو الوحيد القادر على حماية المراة
وكان لصرخات النساء المتزايدة التأثير على صدور أول حكم قضائي مصري ضد جرائم التحرش الجنسي:
في 22 أكتوبر 2008 أدانت محكمة جنايات القاهرة ، مصريا يبلغ من العمر 27 عاما بتهمة التحرش وحكمت عليه بالسجن ثلاث سنوات مع الأشغال الشاقة. وقالت المحكمة إن الضحية نهى رشدي صالح التي تعمل مخرجة أفلام وثائقية تستحق تعويضا بقيمة 5001 جنيها مصريا من شريف رجب جبريل الذي يعمل سائق شاحنة.المحكمة اعتمدت على تقرير تحريات كتبه ضابط شرطة تضمن شهادة أصحاب متاجر في الشارع الذي وقع فيه الحادث .ويعتبر هذا الحكم أول حكم من نوعه يدين مثل هذا النوع من الجرائم في مصر.
واذا ما تكررت مثل هذه الأحكام في مجتمعاتنا ستكون العقوبة القانونية للمتحرش درسا موجعا لمن أراد التطاول بإسم الإغراء وعليه التفكير قبل أن يقدم على أي سلوك يسيء للمرأة أو للآخرين.
وما ينقص المرأة في مجتمعاتنا هذه البطاقة الوردية للحماية:
في إطار الحملات التي تقام في ألمانيا تحت شعار "لا للعنف ولا للتمييز الجنسي" خرجت مصممتان ألمانيتان للدعاية في مدينة كولونيا بفكرة البطاقة الوردية، وهي بطاقة تحتوي على مادة كيميائية تشكل مصدر إزعاج كبير للرجال لمجرد ملامستها، لكن دون أن تصيبهم بأضرار بالغة. ولعل الملفت في هذه البطاقة ،التي في طور التجربة، العبارة التالية التي كتبت عليها باللغات الألمانية والإنجليزية والإيطالية: "لقد تحرشت جنسيا بامرأة. هذه البطاقة مصنوعة من مادة كيميائية. خلال الساعات القادمة ستشعر بخلل في أعضائك التناسلية. وهذه هي اللحظة التي يجب أن تفكر فيما قمت به وأن تتوقف عن هذا السلوك في المستقبل!"
وأخيرا سؤالي من هو الرجل الذي لم يتحرش أبدا بالمرأة ؟







رؤى البازركان



تعليقات عن الموضوع من المواقع
عدنان طعمة الشطري
الاخت رؤى التحرش الشرقي اشكالية مزمنه جديرة بالاستقراء .. مودتي
شبعاد جبار
لي تعليق مشابه حول خطاب مفتي استراليا السابق الذي قال اذا كان اللحم مكشوفا فسوف يتراكم عليه الذباب وهو بهذا يشير بذلك الى جنس الرجال اللذين لايضبطون انفسهم عندما يجدوا المراة قد ابدت مفاتنها والذي حصل انه بعد عدة اسابيع انطلقت موجة سعار جنسي في القاهرة وكان ان هوجمت فتيات محجبات ونزعوا عنهن الحجاب وتعرضن لتحرش جنسي مما ابطل ادعاؤه..الرجال لايريدوا ان يتحملوا جزءا من المسؤلية فيلقون باللوم دائما على المراة وهم اصحاب القرار في كل شي واصحاب الفتاوي واصحاب التفاسير فمن غير المعقول ان يشيروا الى ضعف فيهم وهو في الحقيقة ليس ضعفا وانما نتاج سلوكيات مجتمعية خاطئة والدليل ان النساء شبه عاريات في اوروبا لكن اولادنا وشبابنا لعربي بعد ان يستقر به المطاف لاتعدهذه الا مور تهمه او تشغله ولاينظر اليها بغير النظرة الطبيعية.شكرا لك ولمواضيعك المهمة والجريئةمحبتي
اسماء محمد مصطفى
تحية للغالية رؤىقرأت الموضوع وساقرأه مرة اخرىعقدة التسلط تقف وراء التحرش حتى المحتشمة تتعرض للتحرش حتى العجوز تتعرض للتحرشاذن المسألة هي تحكم الغرائز بالبعض ومع ذلك تجدين هذا البعض يتبجح ويقول ان الرجل اقوى من المراة .. كيف هو اقوى اذا كان يضعف امام حيوانية الغريزة انه رأي للنقاش بعيدا عن الانحيازات والمفاهيم المتوارثة التي يتكئ عليها بعض الذكور في نظرتهم للمراة
سلام نوري
رائعة رؤى اذ اجتمعت الاراء كلها في موضوعك المهملتكون الحصيلة النهائية مجموعة القناعات والتوصل الى الحلول من خلالها صباحك سكر
زاهد الشرقى
اولا السلام والرحمه والصحه والعافيه سيدتي الفاضله اعجبني مقالك والطريقه الرائعه في شرح معنى التحرش الذي مع الاسف هو افه ومخلفات لمجتمع عربي تعود على كل شيء من الامور التى حان الوقت للقضاء في عليها واعطاء المرأة الدور الريادي والعمل وحريه القرار والمساواة في عالم مع الاسف طغت عليه كل الامور والسلبيات ولعل ابرزها تجارة الاديان من فتاوى تحارب المرأة وكانها كائن غريب تحياتي والى عالم نجد فيه المرأة في مكانها وحياتها الصحيحه

الأحد، 21 ديسمبر 2008

مشهد من واقع المرأة العراقية لخمس سنوات من الاحتلال


خمس سنوات من الاحتلال تعرض الكثير من العراقين للقتل والتهديد والتهجير.. من الانسان البسيط والكادح الى الاكاديمين والعلماء.. المرأة والرجل تساوا في هذا الظلم .. استشف حقيقة خلخلة المجتمع العراقي المترابط وتفكيك العائلة العراقية التي اساسها التنوع في المذاهب والقوميات .. لكن صورة المرأة العراقية التي هي هويتها بين نساء العالم غابت عن العين .. وبات واقع المرأة العراقية اليوم في ظل الاحتلال يجسد هجمة كبيرة للفكر الذكوري المتظخم المتعصب لذكوريته.. وفرض الفتاوى المتشددة بقصد اقصاء دورها كأمرأة واعية وترويعها وتخويفها لتكون امرأة من عصر الجاهلية لاتفقه شيء عن حقوقها ودورها.. تشير كل التقارير الدولية الصادرة عن اوضاع العراق منذ خمسة سنوات للاحتلال على ان المرأة العراقية هي اولى ضحايا هذا الاحتلال.. وان هذه السنوات الخمس هي اسوء مرحلة تاريخية مرت بها المرأة العراقية.. فاجندة الاحتلال هدفها اشعال الطائفية في العراق ولاتهتم للمرأة او الرجل و تحقيق مصالحها قبل احلال حقوق الانسان التي تدعيها وانها جاءت للتحرير من الدكتاتورية.. فغياب الامن والقانون وهيمنة العنف المسلح والعنف الطائفي وسيطرة الجماعات التكفيرية والجماعات المتشددة وصراع السياسين وتنافسهم للحصول على كراسي المناصب .. كل هذه المشاهد التي تعمها الفوضى المنظمة عرض المرأة العراقية لمختلف الانتهاكات التي ارجعتها العهود المظلمة متناسية انجازاتها وجعلتها حبيسة البيت..فمن وئد البنات هذه الجريمة التي حرمها الدين الاسلامي و رفع مكانة المرأة من الجاهلية الى نور الاسلام وتحقيق انسانيتها على صعيد المجتمعات الاسلامية والعربية.. عادت المرأة العراقية اليوم تعيش الوئد نفسه في عصر الديمقراطية .. لاقانون يردع ولاجهة امنية تحمي .. خمس سنوات نشهد انتهاكات مخيفة اختطاف واغتصاب والقتل .. تحت ذرائع مختلفة جعلت المرأة تدفع حياتها ثمن لذلك .. اسهل هذه الذرائع ان المرأة المقتولة كانت سيئة السمعة.. و نساء قتلن بسبب الثأر من رجال العائلة.. او للانتقام منهن لانهن كانوا بعثيات او كان لهن منصب في الحكومة السابقة.. واخريات دفعن الثمن نتيجة عدم الانصياع لقوانين دينية محدثة.. او نساء يحملن وعي وفكر منفتح ...هذه الجرائم طالت نساء من حملة الشهادات العليا العلمية والاكادمية.. ايظا ناشطات .. اعلاميات .. صحفيات.. تربويات .. حقوقيات.. اعلاميات.. وطالبات.. ليس فقط قتلهن في الشارع وانما قتلن داخل بيوتهن .. لم يصرح عن اسماء النساء او هوياتهن غلفت الجرائم بالغموض لتوصم المرأة بالعار وتشويه سمعهتا حتى بعد موتها.. اما من الظواهر الخطيرة التي لم نسمع عنها سابقا هي رجم الفتاة دعاء من الطائفة اليزيدية رجمت حتى الموت على مرأى من الناس وبايدي افراد من عائلتها بدافع غسل العار.. لم تتحرك الشرطة او الحكومة لايقاف هذه الجريمة .. هذا الصمت يعلن عن تواطئ الفكر الذكوري وهيمنته على واقع المجتمع العراقي مع اجندة الاحتلال .. لم نسمع او نقرأ عن حادثة في تاريخ العرا ق تحكي عن رجم امرأة .. ولم تحدث مثل هذه الجرائم البشعة في المجتمعات التي شهدت التغير مثلما حدث للمرأة العراقية كل هذا الرعب الدائر والتهديد والانتقام ادى الى فقدان المرأة العراقية الكثيرمن حقوقها .. غيبت واقصيت وهمشت.. وهذا ما يعني ارجاعها الى الخلف بتنميط دورها في الحياة وارغامها بعدم المشاركة في بناء المجتمع والتنمية.. وابعادها عن الدور السياسي الذي تطمح اليه في ايصال صوتها وفرض قراراتها على الدولة.فحقيقة الفكر الذكوري المهيمن على المجتمع العراقي يرفض اعتبار المرأة انسان كامل .. ويريد المرأة تابعة قابعة في البيت أمية ضعيفة منكسرة.. ويخشى حضورها وتفوقها.. فهل سيستمر هذا الواقع الى اشعار اخر..وهل ترضى النساء العراقيات التسليم بهذا الواقع. وهذا ليس كل الواقع وانما هو مشهد واحد من الواقع.




رؤى البازركان

الرابط : http://www.ahewar.org/m.asp?i=2214

الأحد، 14 ديسمبر 2008

شهد الكلام











الكاتبة السعودية
نور عبد المجيد





اين هذا الرجل؟!





الدكتور علاء مرسي إستشاري العلاقات الزوجية في برنامج لعبة الحياة وموضوع الحلقة سقوط الاقنعة بعد الزواج


على قناة البغدادية وعلى الهواء مباشرة.. جلست أتابع الإعلامية الرقيقة رؤى البازركان في برنامجها لعبة الحياة وهي تتحدث عن المرأة حين تسقط في قبضة الرجل بعد أن تنتهي الوعود... بعد أن تخبو كلمات الحب وتذوب اللمسات الحانية.. كنت أرقبها وهي تسأل .. لماذا يصبح الرجل شخصا آخر بعد الزواج.. لمّ تحلق النساء عاليا في سماء الاحلام لتصحو على صوت سقوط حاد على أرض الزواج ليعصف صوت إرتطامها بكل كيان الأسرة!!!
والى جوار رؤى كان هناك الدكتور / علاء مرسي يفكر ويشرح.
كل هذا كان جميلا .. ولكن فجأة جاء على الهاتف إتصال من رجل ما يذكرنا بما يظن أننا نسيناه جاء صوته يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنه لو كان من الممكن أن تسجد المرأة لغير الله لأمرها بالسجود لزوجها.. وإبتسم د. علاء في هدوء وقال هذا لا يعطي الرجل الحق في الإهمال والقسوة والتسلط لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان أحن الرجال وأكثرهم إحتراما لزوجاته.
ولكن و بعد دقائق قليلة عاد رجل آخر يتصل ليسأل في فجاجة إن كان د. علاء مسلما أم لا ؟!
وحين إبتسم الأخير في هدوء أحسده عليه , أنتفض الأول ثائرا وهو يسأل كيف تنسى إن الزوج يأتي بعد الله وإن المرأة لو كانت لتسجد لأحد سوى الله لسجدت لزوجها.. وكأن المرأة خلقت لتعبد الله في السماء وتتبع الرجل على الأرض.
وقال د. علاء بصدق وبراعة .. اين هو هذا الزوج الذي تحدث عنه رسول الله .. وعاد يقول ليس هناك من على الأرض امرأة تجد رجلا حقيقيا وترفض السجود له إن أمرها الله .. هللت أنا في فرح .. شهد شاهد من اهلها .. أين هم الرجال يا رسول الله ؟!




مجلة كل الناس





الخميس، 11 ديسمبر 2008

هندسة الحب




مساحة
مستطيل الإنتظار


إمتدت
***

لانها

بمربعات الأشواق
تزاحمت
***

لتؤكد إن
دوائر الحب




تكبر
تكبر
تكبر
***
ولتخبرك
إن مثلث قلبي يخفق

لك بقوة

***



رؤى البازركان

الرابط :http://www.alnoor.se/article.asp?id=39179
الرابط :http://www.adabfan.com/poetry/2712.html
الرابط :http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=160041
تعليقات عن النص من المواقع
فاتح غانم - جمهورية مصر العربية
الفنانة والكاتبة والاديبة رؤى البازركان
أشكرك على هندسة الحب
لما بها من بساطة ودلالة على قوة إستخدام مفردات الرموز الهندسية فى التعبير
ولكن لا يمكن لنا نحن فى الشرق أن نهندس الحب لان المشاعر الجياشة لدى الشعوب الشرقية وخصوصاً المنطقة العربية ليس لها حدود ولا يمكن أن تكون فى خطوط ونقط ودوائر فهى أقوى من ذلك
ولكن من الممكن أن تكون هندسة الحب هى ترجمة لعمل فنى رائع متمثل فى لوحة تشكيلية
لهذا أتمنى أن أشاهد للفنانة التشكيلية رؤى عمل تشكيلى يعبر عن هندسة الحب أتمنى التوفيق والنجاح الدائم لسيادتكم

جمال نوري
قصيده ساحره بتوظيفها الذكي للاشكال الهندسيه التي استطاعت الشاعره ان تطوعها لمقاييس الجمال التي زخرت بها القصيده
فائز الحداد
مثلث قلبك مهماز حياة نحو أدب جميل وفن تشكيلي أجمل أيتها الادبية الفنانةالرائعة دائمة صديفتي وأختي رؤى البازركان
صلاح السعدي
وستظل دوائر الحب تكبر وتكبر ان شاء اللهسلمت اناملك الرقيقة حين كتبتودام قلبك مفعما بالحبمحبتي لك
علا حسين العميدي
قليله ولكن يكفي انها مختلفه غير تلك الكلمات التي لاتحمل معنى فللحب هندسه كما تفضلتيوانتي استخرجتي الحلسلمت يداك تقبلي كلمات مرور تلميذه في مركز النور
سعد المرشدي
عزيزتي رؤى ..احترامي وتمنياتي ان تكوني بخير...امتعتني كلماتك الدافئة.. دمت على خير
abou_john
كلمات محبوكة جيدا .. كفكرة وكلغة وقفلة .. ابدعت فيها لقد اعجبني مضمون قصيدةإنها تشتهي المغامرة.. وتشتهي المضي ضد التيار نتمنى ان نرى المزيد من ابداعك دمتي بكل الألق والعطاء ... يا أميرة الكلمات...
سجاد سيد محسن
لم اعلم بانك شاعرة لكنني اعلم انك مبدعة فلا عجيب
علي الطائي
الحب ذاك الاعب بقلوب البشر منذ فجر التاريخ يكبر كل يوم في قلوبنا رغم لوعة الفراق والعشق تحياتي لك
ahmed
لقد اعجبني جدا لان الحب بحره واسع
رانيا
هذه مزحة أكثر منها قصيده0ولكنها خفيفه على القلب
جهاد الرنتيسي
فكرتك عن الحب طريفة بعض الشئ ..... سيدة رؤى ... هو نتيجة تفاعل كيميائي ... وبعيد عن الهندسة ، ادهشني عنوان ما كتبتيه حول هندسة الحب ، وان يكون العنوان مدهشا يعني ان الكاتب حقق نجاحا في استفزاز فضول القارئ .... مع الود

السبت، 6 ديسمبر 2008

التحرش الجنسي بالمرأة


حلقة برنامج لعبة الحياة (التحرش الجنسي بالمرأة) ضيفة الحلقة الدكتورة سحر الموجي أستاذة الادب الانكليزي والناشطة في حقوق المرأة





التحرش الجنسي بالمرأة


من أين يستمد الرجل مشروعية فعل التحرش بالمرأة ؟

ولماذا تبقي المرأة تعرضها للتحرش سرا لا تبوح به ؟


تتعرض النساء في أغلب دول العالم الى ظاهرة التحرش الجنسي .. الذي يعتبر من أنواع العنف المقصود والموجه ضد المرأة ويصل في أحيان كثيرة الى جريمة الإغتصاب.
ويقصد بالتحرش الجنسي أي سلوك تطفلي مضمونه جنسي يجعل المرأة مهددة في أمنها وسلامتها بدنيا ونفسيا تحت الضغط دون رغبتها من شخص تعرفه أو لاتعرفه. لكن في عالمنا العربي الذي تغلبت فيه الخطب بالمثل العليا دون تطبيقها والواقع هو لاأخلاق فلا قانون يردع أو يعاقب المتحرش ,هل منكم من يؤكد انه شاهد أو سمع امرأة تصرخ في مكان ما نتيجة تعرضها للتحرش؟ وكم منكم من راح يدافع عن امرأة تطلب حمايتها من متحرش؟ وفي دراسة أعدها المركز المصري لحقوق المرأة تضمنت رصد أشكال متعددة من التحرش مثل البصبصة بعيون وقحة والتلفظ بالكلمات الجنسية البذيئة وترديد صفات تشير الى مفاتن المرأة والتغزل بها أو التصفير والملاحقة وتصل نسبة هذا النوع من التحرش الى 38% .. ويتطاول المتحرش الى لمس مناطق من جسم المرأة وخدش حيائها وكانت نسبة هذا التحرش 40% وأما المتحرشون المرضى نفسيا الذين يقومون بكشف أعضاءهم التناسلية بوجه النساء في الشارع كانت بنسبة 15% ومن حالات التحرش القديمة الحديثة الإتصالات التلفونية المزعجة والمتكررة في أوقات متأخرة من الليل والتلفظ بعبارات غير مهذبة وتوجيه إتهامات كاذبة كانت نسبتها 28% .. وفي العمل يأخذ التحرش الجنسي شكل آخر من الضغوط والتجاوزات التي تقلق المرأة كتكرار دعوتها للخروج أو فرض إيصالها لسكنها لتكون طوع الرجل وهذا التحرش نادرا ما تبوح به المرأة خوفا من فقدان الوظيفة وتكون المرأة مع الأسف أسيرة الحاجة في مجتمعات تعتبر حاجة إنسانها نوع من سياسة الإخضاع .. وأفعال التحرش المقصودة واللاأخلاقية هذه شائعة في مجتمعاتنا العربية ومنتشرة في الأماكن العام


من أين يستمد الرجل مشروعية فعل التحرش بالمرأة ؟
وهل التحرش بالمرأة صفة ذكورية؟

غالبا ما نسمع تكرار وجهة نظر الرجال على أن المرأة هي التي تساهم في تعزيز تعرضها للتحرش.. مبررا ذلك إرتدائها الملابس الغير لائقة أو سلوكها الغير منضبط الى إختلاطها بالرجال .. ويصرح الغالبية منهم بصوت عالي إنكن تغالين بالموضوع لآن المرأة تفرح بالمعاكسات وحتى تطالب بها وإن لم تفصح عن ذلك !!!! .
كل هذه المبررات لفعل فيه إهانة وإنتهاك لإنسانية المرأة وإن لم تعي هي ذلك .. فالرجال يتعاضدون في هذه القضايا لكي يستمروا في أفعالهم اللاأخلاقية تجاه النساء وإن زاد وعي المرأة بحقوقها وساندها القانون فبمن سيتحرش الرجال !!! فالمتراكم من المفاهيم في اللاوعي المجتمعي الذكوري عن جسد المرأة بإعتباره مصدر الغواية والدنس وهو أداة للمتعة والملكية الخاصة يفعل فيه الرجل ما يشاء , من هنا إذن كان فعل التحرش هو نتيجة متوقعة وحتمية في ظل هذه البيئة التي تكرس هذه المفاهيم الخاطئة.
اما الجانب النفسي لشخصية المتحرش نتعرف عليه من أستاذ الطب النفسي في جامعة الأزهر الدكتور هاشم بحري فيقول هو شخص غير منضبط نفسيا و يعاني من إضطرابات جنسية مترسبة من الطفولة .. لأسباب متعددة منها التنشئة في بيئة منحرفة أخلاقيا تكون نظرة الرجل لأمه الغير محترمة في المجتمع تشكل شخصيته المدمرة والمنتقمة من المرأة فيعمم صورة العقدة الراسخة في الذهن التي ترافقه ضد النساء .. وسبب آخر هو علاقة الأم والأب وما تحمل من عنف وتسلط وعدم إحترام لأن للتربية أهمية في صقل الشخصية الايجابية والمتوازنة للانسان .. وسبب آخر هو تعرض الرجل في طفولته لإعتداء أو تحرش جنسي .. بالإضافة الى الكبت الجنسي وعدم الإشباع النفسي والعاطفي يجعل من بعض الأشخاص منفلتين في سلوكهم الغريزي وإحتكاكهم الجسدي بالنساء يكون كتعويض عن النقص الداخلي عندهم, من كل هذه الأسباب وغيرها يأخذ التطاول الذكوري القبيح تجاه المرأة في أفعال تحرشية تشعره بتفوقه الذكوري المزعوم بإعتبار المرأة الكائن الأدنى والأضعف.. ومن هنا ساد الإعتراض في مجتمعاتنا على عمل المرأة من قبل الأب أو الأخ لأن في الغالب إما أن يكون هو متحرش أو إنه شاهد على التحرش.


لكن لماذا تبقي المرأة تعرضها للتحرش سرا تفضل أن لا تبوح به ؟
هل هي راضية فعلا ؟ ولاتشعر بأنوثتها الإ من خلال التحرش؟



فلمرأة التي ترضى بالتحرش هي ايضا شخصية تعاني من عدم التوازن النفسي ولاتمثل إلانفسها ....... فواقع المرأة العربية يشير الى إنها لا تستطيع إثبات واقعة التحرش وتخشى( التكذيب) والفضيحة وتشويه السمعة؟ وإذا ما لقنت المرأة المتحرش درسا بلي ذراعه إتهمت هي بالتحرش به فغالبا ما يلقى اللوم عليها من قبل المتحرش و المجتمع وحتى ردة فعل العائلة تكون في بعض الأحيان عقابها كحرمانها من الدراسة أو العمل ..وبهذا إزداد تكريس مفهوم المرأة كائن جنسي متحرك .. وتسجل المحاكم قضايا طلاق تمت بحق المرأة لأنها أرادت أن تدافع عن نفسها وإستنجدت بالزوج لحمايتها لكن قضيتها لم تنصف وقوبلت بالرفض ثم الطلاق وإعتبرت مصدر للعار وتشويه السمعة .. فهذا ما تحصده المرأة العربية حين تدافع عن نفسها وتصرح بما تتعرض له من تحرش .. وفي مجتمعاتنا العربية قلما نهتم أو حتى نفكر بالجانب النفسي وما تسببه صدمة التحرش من آثار سلبية على شخصية المرأة أقلها فقدان الثقة بنفسها وبالآخرين وإهانة جسدها الذي تعرضت بسببه للتحرش.
تقول الدكتورة سحر الموجي أستاذة الأدب الأنكليزي في جامعة القاهرة والناشطة في حقوق المرأة , إن التحرش الجنسي يشكل اليوم ظاهرة تحاصر المرأة من جميع الجهات ولايمكن السكوت عنها .. وهذا الفعل السيء مرتبط بطبيعة حدود العلاقة بين الرجل والمرأة أي بين الأقوى والأضعف.. الطالب يتحرش بزميلته والموظف بشريكته في العمل والمدير يضغط على موظفاته بالإستجابة لنزواته ..وحتى العامل يلاحق بنظراته النساء دون خجل ولم تنجوا من التحرش لا النساء المحتشمات والمحجبات ولا حتى كبيرات السن مما أصبحت ظاهرة التحرش عقبة أساسية أمام سلامة النساء ومشاركتهم في الحياة العامة .. خاصة إن المجتمع يعاني من البطالة، الفقر، الفراغ الأخلاقي وإزدواجية المعايير.. وأضافت أن نتيجة لتفاقم هذه الظاهرة وبسبب الصمت الطويل بدء الإهتمام الجاد من قبل المنظمات النسوية بإقامة حملات توعية بموضوع التحرش الجنسي للنساء والرجال على حد سواء وإصدار بيانات صحفية مناهضة لظاهرة التحرش الجنسي وتشجيع النساء بالإبلاغ عن واقعة التحرش وعدم الخوف من الفضيحة .. وقد طالب المئات من النساء المصريات بتشريع قانوني يجرم التحرش الجنسي ووقعن على وثيقة تطالب بذلك ..وقد تبني المركز المصري لحقوق المرأة هذه المطالبة ضمن حملته "شارع آمن للجميع" .. وكان من المفترض أن تقوم مؤسسات الدولة الأمنية بدور حماية النساء لوضع حد لمعاناتهم .

رؤى البازركان

الرابط :http://www.alnoor.se/author.asp?id=1318
تعليقات عن الموضوع من المواقع
أتفق معك فى القهر الذى تقع تحت طائلته المرأة. إن حلقة الجور الذى تطوق بنات حواء ما هى إلا الحلقة الأكثر ضيقاًفى منظومة التسلط الشاملة التى تضرب بأسوارها حول الجميع.ففى إعتقادى بأن هذه الممارسات التسلطية هى أشبه بالسلسة الغذائية و التى يكون فيها المفترسات فى رأس السلسلة و تكون أقل عدداً , و تكون الكائنات الأضعف هى الأكثر عدداً و الأكثر تضرراً.تقع المرأة و الطفل الآن فى ذيل سلسلة التسلط الطويلة, فالقهر يكون واقعاًعليهم بكل أنواعه , سياسياً و إجتماعياً و دينياً و تسلط على أساس العرق و الجندر.أعلن تضامنى مع المرأة فى نيل كل الحرية و التى هى يجب أن تكون جزءً من مشروع التغيير و التنوير الذى ينتظم العالم.
القاضي عبد كاظم جاسم الزيدي
ان القوانين التي تعالج موضوع التحرش الجنسي موجودة ولكن يجب تفعيلها فقانون العقوبات العراقي\ يعاقب على جريمة التحرش وجريمة هتك العرض ولكن ليس هناك وعي باقامة الشكوى الجزائية لياخذ القانون دورة الفاعل في تحقيق العدالة ومعاقبة المسئين لان من امن العقاب اساء الادب وبالتالي يجب احترام القانون وان يتعزز الوعي القانوني وان تشيع الثقافة القانونية في المجتمع فلاسبيل لرقي اي مجتمع الا باحترام وتطبيق القانون
د فلاح محمد حافظ
الاستاذة بازركان....شكراً ان طرح مثل هكذا مواضيع يساهم في تحديد هويه المجتمع والتعاليم السائدة فيه فنحن غير منزهين وانما امراض كثير تفتك بني ولانزال نعتقد اننا الافضلولو اشار كل واحداً منا الى الكوارث الاجتماعيه في بلداننا....ستجدونها كوارث ستؤدي بنا الى الهاويهانظروا الى القتل من اجل غسل العارانظرو الى زواج الكصه بكصهانظرو الى زواج الولدان المنتشر في الخليجانظروا الى الزواج المبكر للبنات والشباب حتى قبل ان يعرفون كيف يؤمنون رزفهم اليوميانظرو الى افه الاميه انظرو الى انتشار ظاهرة التنجيم التى احياناً تتبناها تلفزيونات رسميه في الدولهوكلما تتبحرون ستجدون لدينا امراض اجتماعيه كثيرةوشكراً للسيدة بزركان
عدنان طعمة الشطري
الاخت رؤى ان ظاهرة التحرش الجنسي هي موجوده في جميع مجتمعات الارض لكنها بنسب متفاوته .. وتتفاقم هذه الظاهره في مجتمعاتنا الشرقية المكبونه نتيجة الكبت والحرمان وقمع الغرائز البشرية بشكل قهري وتراكمات التقاليد الباليه بين المجتمعات الذكروية والمجتمعات الانوثية .. واعطيك مثال بان اذا كان شخص جائع للغاية وعرضت امامه مائده شهية جدا فيها جميع اصناف الفواكه والماكولات , ولما حاول هذا الشخص ان يبدا بالطعام منعته فماذا تتوقعين ان يكون رد فعله ؟؟؟؟وهذا المثل ينسحب على الشباب الشرقي الجائع جنسيا والذي تتلمسن جوعه هذا لما يصلوا الى بلدان مفتوحه كالبلدان الاوربيه فانهم يطلقون هذه الغريزة الى الريح لتسيح كما تشاء دون رادع او وازعمع الود
الكاتب والصحفي عزيز البزوني
كل امراة تتعرض الىالتحرش من قبل الشباب المراهقين هو دليل على وجود ضعف في تلك المراة التي تعرضت وهذا الضعف يكمن في اظهار ملامح واجزاء من جسمها وقضيةالمكياج له دخل في المسالةايضاًوهنالك حالات نراها وهو تقبل تلك الفتاة وغيرها او احيانا تقبل بامر التحرش او انها تسيروهي تثير النظر الى الشباب
فائز حداد
تبقين كبيرة في منجزك الفني والكتابي أخت رؤى وكما عرفتك وعهدنك سابقا ، شجاعةصادقة في الرأي والابداعومجتهدة ومجاهدة ضد الظواهر المتخلفة .. دمت لنا ولوطنكابية وشامخة كنخلة عراقية تشق وجه الريح
احمد الكردي - شبكة الاعلام العراقي
اخت رؤى السلام عليكموكل عام وانت بالف خير شكرا لك على هذا الموضوع الرائع واتمنى منك المزيد بطرح مواضيع اجتماعية...
علي فاهم
موضوع مهم و لكن الا تتحمل المرأة نفسها المبادرة و المسؤولية فعندما تعرض المرأة مفاتنها تجد هناك من يتحرش بها فمن يفتح باب داره يجد من يلج فيها .
سلام نوري
شكرا سيدتي على موضوعك الجميلاتعرفين رؤىفي العراق حصرا وفي مدينتي لم تسجل حالة تعرض او تحرش جنسي ابداوها نحن نقرأ عن حالات في مدن اخرى واعتقد ان البيئة عامل اساسي في اظهار مثل هذه الافعال القبيحة والتربية المنحرفهقبل ايام قرأت موضوعا في بلد عربي خليجي ثمة نساء يعرضن مفاتنهن على شباب وبالتالي سرقتهم او التعرض اليهم من خلال شبكة من النساء يديرها متخصصون بالعنف واعتقد مثل هذه الظاهرة نفسية والا لماذا يلجأ هؤلاء الى اختراق المألوف وهناك حالات اخرى احدهم ومن على شبكة الانترنت وهو من المثليين وفي نفس البلد الخليجي يدعي انه امرأة ويسكن في فندق فاخر ويدعو عبر النت الى مرافقته اليس هذا اتجاه اخر لوضع الشواذ اذن حتى مسألة التحرش الجنسي تبقى محصورة بالشواذ فقطالست معيشكرا لروعة موضوعك الذي يحتمل الكثير من المداخلات
الهام زكي خابط
المطالبه بقانون يجرم التحرش الجنسي هو الحل الوحيد للقضاء عليه او الحد منه وهذا اضعف الايمان.وهذا القانون موجود في السويد لهذا فان المرأة لاتتعرض لهذه التحرشات الجنسيه الا في حاله خروجها في الليل وتكون في حاله سكر مثلا مما يشجع الرجل على التحرش بها وبهذه الحاله لا يستطيع القانون ان يحميها ورغم ذلك لو قدمت بلاغ بالواقعه فان المتحرش يزج في السجن .حيث ان اغلب القوانين السويديه وضعت لحماية المرأة من اي ظلم او اضطهاد تتعرض اليه من قبل الرجل.القانون هو الوحيد القادر على حمايه المراة تحياتي
سجاد سيد كاظم
احسنت استاذة رؤى وحقيقة موضوع جريء ولم نجد امراة مثلك تطرح هذا الموضوع انا احيي شجاعتك وقوة شخصيتك واخشى ما اخشاه ان تصل هذه الظاهره الى العراق جراء العولمه وغيرها شكرا جزيلا وموضوع هادف ورائع
ة كالشارع والمواصلات بالإضافة الى تفاقمها في أماكن العمل والجامعات وصولا الى البيت .. ولهذا كان وما يزال يخشى على المرأة الخروج أو السير وحيدة فالخوف والقلق مرافق لنا نتيجة عدم وجود أمان وحقوق للإنسان في الشارع مما يسهل القيام بفعل التحرش لآن الضمائر غافية في سبات عميق.

الخميس، 4 ديسمبر 2008

رؤى البازركان فـــي لعبـــة الحياة و جـــرأة الصـــراحـــة




الفنانة المتألقة دوماً


تفتح قلبها على شواطئ صفحات التآخي



جريدة التآخي - ابتهال بليبل




هي أوركسترا كاملة.. مبدعة انصهرت بأوتار أناملها تارة تمسك المايكروفون وتارة تمسك فرشاة الرسم وأخرى تداعب صفحات أوراقها لتكتب عن قضية للمرآة، ومشوارها حافل بالنجاح حيث أنها حصلت على بكالوريوس فنون جميلة - فرع الرسم - جامعة بغداد.. دبلوم إرشاد اجتماعي - معهد الفنون التطبيقية - بغداد.. وهي عضوة جمعية التشكيليين العراقيين وعضوة جمعية الباراسيكولوجي العراقية وعضوة في تجليات الألوان.. 1997 - الحلقة الدولية الثقافية - صنعاء.. 2001 - وعضوة في دار فائزة الحيدري للفنون - بغداد... 2007 - وأيضا عضوة كلري سلام للفنون - القاهرة.. والروح والنفس تلتقيان.. مصممة ماكيت جريدة الجندر العراقية.. ومن أعمالها الإعلامية إعداد وتقديم برنامج منبر العراقية في إذاعة الرشيد - بغداد، إعداد وتقديم برنامج ادم وحواء مع الفنان رياض شهيد في قناة السومرية، إعداد وتقديم برنامج العين الأخرى في قناة البغدادية، إعداد وتقديم برنامج لعبة الحياة في قناة البغدادية، ومن هنا حاولنا طرح عليها بعض الأسئلة في محاولة منا لمعرفة مسيرة إبداعها المكللة بالنجاح الباهر كقدوة للنساء المثابرات على الساحة العراقية


* العمل الإعلامي لرؤى البازركان تضمن محطة لبرامج عديدة و التي تعد الشرارة التي أطلقتها كإعلامية محترفة عن ذلك ماذا تقولين لجمهورك وأبناء بلدكِ في العراق؟

- العمل الإعلامي يشكل اليوم أهمية كبيرة للانسان اي للمشاهد الذي أصبحت الشاشة جزءا لايتجزأ من حياته.. للاعلام دور مهم جدا في تنوير الآفاق المعرفية والذهنية فضلا عن أنه جانب ترفيهي مهم..وانا كنت من خلال برامجي اطرح الاشكاليات التي يخشى الحديث عنها حيث مازلنا كعراقيين مستجدين على هذا الانفتاح الفضائي الواسع .. فكل سنة تضيف خبرة لنا في هذا المجال .. ونحن محتاجون لبرامج نطرح من خلالها هموم الانسان ومعاناته وخاصة معاناة المرأة العراقية كي يكون لها فضاء واسع تستطيع من خلاله أن تعبر عن أنسانيتها وكيانها لتثبت حقيقة وجودها.
*لماذا اخترت الشاشة تحديداً؟
- هي أختارتني... لم أختر أنا.. الكثير من تفاصيل حياتي كانت صدفة تطرق أبوابي تكتشف مكامني وتضعني في مكاني.
*بعد تميزك في برنامج لعبة الحياة لماذا لا نراك في برامج تلفزيونية أخرى؟
-الكل يسأل أين رؤى أين لعبة الحياة .. أنا الان بصدد منعطف حياة جديد مرحلة أنتقالية أخرى الى عوالم جديدة وبها سأكون قريبة من المشاهد لاساعده على البوح بصراحة بجرأة.. وكما كان لعبة الحياة يحمل الصدق والصراحة بطرح الهموم والاشكاليات سأكون قريبا في برنامج جديد.
*بعيداً عن الإعلام حدثينا عن تجربتكِ الرائعة في الفن التشكيلي؟
-مازلت أعتبر نفسي هاوية لحركة اللون أجرب الكثير من التقنيات .. ولااستطيع ان أكون دون لون يشكل لوحة أعلقها على جدران الحياة باللوحة أكون ودون الوان لاأتنفس .. تحييني أوقات الرسم تجعلني أنسانة .. تجربتي مع الرسم اصدق تجاربي الاشتغالية في عالم قاس فاقد الروح .
*ما الفرق بين الرسم والكتابة لديكِ؟
-لكل عالم جماله.. الكلمة توحي لي باللوحة.. واللوحة توصلني للكلمة .. القلم والفرشاة لكل دوره في وقت معين في حالة معينة..

*كيف تعيش رؤى المبدعة اليوم؟
مازلت كما أنا أرسم أكتب أقرأ.. وحدي أشكل أوقاتي
*من يعجبكِ من الرسامين؟
-ليس لي أعجاب باسم فنان معين لكني أعجب بلوحات لفنانين آخرين.
* لماذا كل لوحاتكِ أو أغلبيتها تجسدها المرآة؟
-المرأة أنا .. عالمي . .قد تكون أسلوبي ومضموني وطروحاتي أنا منها وهي مني.
*ما هو تعليقكِ على مقولة الكاتب والمفكر حسن عجمي ( إغلاق المرأة لعينيها في سلسلة لوحات الفنانة رؤى البازركان دلالة على ممارستها للقمع الذاتي )؟
-هي تحليل فلسفي للكاتب حسن عجمي.. ودلالاته الفلسفية كانت عميقة في تشخيص القمع الذي يحيا فيه الانسان العربي وخاصة المرأة ... اعجبني كثيرا نصه الفلسفي عن اعمالي.. اسمعي ماكتب ... لوحات الفنانة رؤى البازركان لغات جمالية ذات معان فكرية منها اننا تحولنا من مرحلة القمع الى مرحلة السوبر قمع. ثمة فرق شاسع بين القمع والسوبر قمع الا وهو الآتي: القمع هو خرق الاخر لحقوقنا بينما السوبرقمع هو ممارستنا للقمع ضد انفسنا. فأغلاق المرأة لعينيها في سلسلة لوحات الفنانة رؤى البازركان دلالة على ممارستها للقمع الذاتي. ويدخل الرجل ايضا في المعادلة؛ فمن شدة قمعه لنفسه قمع المرأة ومن شدة قمعه للمرأة قمعت المرأة نفسها.
*والاهتمام بعلم الباراسايكولوجي ، ماذا تقولين عنه؟
-الباراسايكولوجي علم مازال حديثا مرفوضا للبعض.. لان الباحثين في مجاله ساعون للتوصل الى الاسباب العلمية لتشخيص قدرات الانسان الفائقة.. والبحث في القدرات مستمر ومتواصل .. قد تقولين يشغلني الانسان بكل تفاصيله خاصة المكنونة والغامضة لذلك انا ايضا اسأل وابحث في خوارق المجهول.
*لوحة عن المرأة جسدتها خارطة العراق ، هل من الممكن تعريفنا عن فكرتها ، أو ما هي الفكرة التي قادتكِ إلى رسمها ؟
-المرأة أنا..أنت .. عالم المرأة يشغلني كما العراق الجريح يشغلني فكيف لاأتخيل العراق عرشا تعتليه أمرأة وكيف لاتكون المرأة هي العراق.
*ماذا تحمل رؤى من هذا المشوار المتعب من الزمن ، الحب ، الجنون ،المطر؟
-مشوار متعب جميل.. الجنون يوحي بالفكرة.. والمطر يحرك اللون.. والحب ينتج لوحة.
*هل اغتالتكِ الصداقة مرة؟
- أنا صديقة الجميع وداخلي محبة للاخرين ومن فكر أن يغتالني أغتال نفسه قبلي.. فلم يغلق أبواب جمال روحي لانها لاتعرف الا الوفاء.
* في قرارة كل إنسان أشياء لا يستطيع البوح بها أو رسمها أو حتى كتابتها ، رؤى الإنسانة، ما هي الأشياء التي تراجعينها على نفسكِ؟
-كل شيء أراجعه أحاسبه أعاقبه داخلي وفي مرآتي أبوح لها بصوت عال حتى أجلوها من الغبار الذي يقحم ذراته كي يعتم وهج الروح
*أنت تتجهين إلى الباراسايكولوجي هل أنت مؤمنة به في قناعة نفسكِ ، أو أنه رحلة استكشافية فقط؟
-رحلة استكشافية لكن عميقة فيها لهفة المعرفة والوقوف على بوابة الانسان التي لاتحدها حدود..
*على أي قواعد تقوم رسوماتكِ هل هي نتيجة الإحساس التلقائي ، أو بناء لخط معين؟
-لا قواعد ولاخطة اللون يحرك فرشاتي بتلقائية.. لكني اعترف اني متواصلة بتجريب تحركات اللون واستخدام طرق مختلفة متغيرة في تحريكه وكلما اثابر في التجريب اصل الى نتائج جديدة وقد تكون مريحة لي في وقتها..
*هل رسوماتكِ تعبر عن الأشياء التي تودين قولها؟
-ربما... اللون, الخط, السطح, المضون كلها ... لغة .. رسائل.. أنغام.. أحداث.. تفريغ من الداخل الى الخارج.. أحساس بالانجاز، بالتحقيق، بالمتعة...
* كيف تنظرين إلى أدب المرآة في العالم العربي؟
-أنا سعيدة جدا بانجاز المبدعات في الكثير من المجالات الثقافية والفنية.. اما في مجال الادب .. فمنذ سنوات وانا لااحمل في يدي الا كتابات النساء واميل الى القصة والرواية اكثر من الشعر.. استطاعت المرأة العربية ان تثبت قدراتها في مجال الادب والابداع وكل يوم اسم جديد يضاف الى قائمة المبدعات.
*ما معنى أن يكون الإنسان نجماً معروفاً؟
-المعنى سيدتي اصفه بان الكثير منها يسطع .. تتقاذفها ألسنة الناس تارة بالمديح وتارة اخرى بالصفع.. لكن مايبقى هو انجاز وعمل النجم المعروف على صعيد الفائدة والاضافة بالخير للإنسانية.
*وأخيرا ما قولكِ عن الغربة والأهل والوطن؟
-الغربة ارتحال من عالم الى عوالم جديدة نكتشفها نتعرف عليها نحقق فيها أنجازا أنسانيا.. والوطن كذبة كنا نظن ان لنا وطنا .. الوطن هو للحكام وليس للآخرين..


الرابط :http://www.taakhinews.org/pages/last.htm

السبت، 22 نوفمبر 2008

الضيمياء مذهب فلسفي جديد للكاتب حسن عجمي


يعتبر الكاتب حسن عجمي الباحث في الفلسفة الموقف الأصدق هو أن كل شيء يسعى فقط الى تحقيق ذاته واستمراريته ومن الظلم القاتل لمعارفنا أن نحلل ونفسر الحقائق والظواهر على ضوء مركزية الانسان , هذا ما طرحه الباحث من فكر فلسفي جدلي في كتابه الأخير الضيمياء . فيعرف الضيمياء : مذهب فلسفي يعنى بدراسة الضيم الذي نوقع على الأشياء والظواهر من خلال النظر اليها على أنها مجرد أدوات لدينا . فالموجودات عند عجمي لاتهدف الى نفعنا أو ضرنا بل هدفها ذاتها فقط . وعلى هذا الأساس لابد أن نعري الكون من مصطلحاتنا ومنا . والضيمياء ضرورة معرفية كي نخرج من سجون مسلماتنا الجاهزة ونتحرر من قيود يقينياتنا الكاذبة .
يعتبر حسن عجمي ضيمياء العقل تكمن في أننا نعتبر خطأ بأن العقل لخدمة الانسان . لكن الحق هو أن الانسان في خدمة العقل . لذا العقل قد يؤدي الى معارف تضرنا كما يؤدي الى معارف تفيدنا . مستشهدا ب السلاح النووي الذي أوصلنا اليه العقل بتهديد الجنس البشري كله . ومن هنا فأن العقل يسعى الى تحقيق وتطوير ذاته فقط وان على حساب الانسان.
ويطرح في ضيمياء الانسان أننا نظن خطأ ان الآخرين وجدوا من أجلنا. لكن الحق اننا نوجد من أجلهم. هكذا نتخلى عن أنانيتنا ونكتسب الأخلاق ولا نكون طغاة . فالانسان ليس محور الكون والوجود, بل وجد الانسان لخدمة الكون وكل مافيه بسبب امتلاكه لعقل متطور. هكذا وظيفة الانسان هي الحفاظ على الوجود وتطويره . و يوضح كيف ان الإعتقاد الكاذب بأن البشر الآخرين والموجودات وجدت لخدمة الأنا هو اعتقاد يؤدي الى الاقتتال والحروب . اذن كل اعتقاد هو سجن لنا لأنه اعتقاد بشيء دون آخر.
اما من ضيمياء الدين يقول حسن عجمي اننا نظن خطأ أن المتدين أو المؤمن هو الذي يتبع الدين الذي ساد في الماضي . لكن الحق هو أن المتدين أو المؤمن هو الذي يخلق دين المستقبل . فالدين يتشكل في المستقبل على ضوء تفكيرنا وتصرفنا اليوم . هكذا نحن من نصنع التراث والماضي لأننا من نصنع المستقبل . فالاديان كلها مقبولة لانها من النتاج الانساني . ومن هذا الفكر يؤكد حسن عجمي اننا نتحرر من الماضي وسجونه .
وفي ضيمياء المحدد واللامحدد يطرح الكاتب الظن الخطأ في أن يكون الفرد محددا في تفكيره وسلوكه . لكن الحق انه من الأفضل أن تكون غير محدد في كل تفاصيلك من أن تكون محددا فيها . موضح كيف أن لامحدديتك تمكنك من التكيف مع المتغيرات ما يؤدي الى نجاحك وإستمرارك . اما محدديتك فتجعلك فاشلا في التأقلم المستمر ما يؤدي الى فشلك وزوالك . ويعتبر عجمي اللامحدد ميزة المنتصر والحي أما المحدد فميزة المنهزم والميت . ويؤكد ان اللامحدد يحكم العالم, ولذا العالم موجود.
ومن ضيمياء الثقافة ان ظننا الكاذب بأن الثقافة مجموع السلوكيات والافكار المتبعة من قبل مجتمع او شعب ما . لكن الحق ان الثقافة هي خلق لسلوكيات وأفكار جديدة بدلا من اتباع عادات وتقاليد قديمة . ويشير الكاتب الى ان الشعب الذي يتبع تقاليد أجداده وأفكارهم هو شعب مسجون في قبور اجداده . فالثقافة التي نصنعها اليوم فتتشكل في المستقبل بدلا من أن تكون هي التي تصنعنا . هكذا يقول حسن عجمي نتحرر من ظلام يقينياتنا السلوكية والفكرية.
فضيمياء المثقف هي الإعتبار الكاذب بأن المثقف هو الحامل لمعلومات عديدة . بل الحق هو ان المثقف هو الخالق لمعلومات جديدة . هكذا يكون المثقف متحررا من سجون الآخرين وأفكارهم وسلوكياتهم .
وفي الجانب المشرق للسعادة يتطرق عجمي فيقول تسيطر ضيمياء السعادة في ظننا الكاذب بأنه لابد من البحث عن السعادة . في حين السعادة هي ما أنت عليه . فعندما تكون أنت أداة السعادة اذن من الطبيعي لاتفترق عن السعادة . فبسعاد الآخرين تحقق سعادتك . أي السعادة كامنة في كونك أداتها . لذا لاسعادة لفرد واحد ان لم تكن للجميع.
ويتوصل حسن عجمي في آخر ضيميائية الى ان الضيميائية فلسفة الكشف عن الضيم الذي يصيب عقلنا الذي يسجننا في يقينياته الكاذبة . فكل اعتقاد سجن وكل رغبة سجن لنا لانها رغبة بشئ دون اخر . و للخروج من ضيم أفكارنا ورغباتنا وسلوكنا لا بد أن نخلع ذواتنا باستمرار وأن نستبدلها بذوات أخرى ممكنة . هكذا الآخر الممكن يحررنا لأنه من صنعنا نحن بالذات. الضيميائية مذهب فلسفي يرينا كيف اننا نظن كذبا بأن كل شيئ أداة في خدمتنا بينما الحق أننا نحن أدوات في خدمة كل شيء آخر. قد تكون هذه الحقيقة مؤلمة , لكن ألمنا يفيدنا.

كتاب الضيمياء يستحق القراءة والتأمل لانه يدرس الضيم الذي يقع على الفكر مشخصا الكاتب وظيفة الضيمياء في إزالة هذا الظلم . فتقبل العلم الى النظرة العلمية للامور وصولا للتفكير العلمي أي برؤية الباحث حسن عجمي يمنح الانسان فكرا متنورا منفتحا و لامحدود يوسع الافاق المعرفية لذهنية الانسان بتطوير أفكاره فيتحرر من سجون معتقداته الكاذبة وبذلك يتقبل الاخر ويتعاطى معه على أنه انسان وبذلك يحقق إنسانيته.

رؤى البازركان
الرابط :http://www.alnoor.se/author.asp?id=1318
الرابط :http://www.doroob.com/?author=1166
تعليق عن الموضوع :
ebnelrawend
تحية طيبة سيدتى رؤية عميقة بالتأكيد لشرط الإنسان فى هذا العالم الغامض ولدوره إزاء نفسه وإزاء الآخرين ، ولكن هنا أيضا لم يتم عرض تاريخى لظروف نشأة هذه الفلسفة ولا من معتنقيها

الأربعاء، 19 نوفمبر 2008

المرأة السعودية في مواجهة القمع والارهاب




دراسة للكاتب :

احمد محمود القاسم






من اكثر المجتمعات العربية تخلفا وقمعا للمرأة العربية، هو المجتمع السعودي، وهذا يعود لعشرات السنين مضت، عندما كانت ادوات القمع والارهاب والسياط والاعتقال والنفي والقتل والاعدام، يطال كل من تسول له نفسه، معارضة او مخالفة أي نظام من انظمة الحكم العربية المستبدة، وعندما كانت المملكة السعودية ترش الكثير من الدولارات على بعض أنظمة الحكم العربية، على شرط ان تكون هذه الأنظمة تدور في فلكها، وتجاملها في سياساتها داخليا وخارجيا، مهما كانت هذه السياسة، تؤثر او لا تؤثر على شعوب تلك الأنظمة سلبا او ايجابا، وكان النقاش والرهان دائما يطول كثيرا في الساحات العربية بين الأفراد، عن موعد بداية الأعياد، وهما عيدي الفطر والأضحى، فكنا نتساءل؟؟؟؟ هل يستطيع هذا النظام، ان يخالف بداية الصوم اذا صامت المملكة العربية السعودية في ذلك اليوم؟؟؟ أو اذا افطرت في ذلك اليوم أيضا؟؟؟؟؟ وحتى في عيد الأضحى كذلك، كنا نتساءل؟؟؟ هل يستطيع النظام هذا أو ذك، ان يحدد يوم العيد بعد او قبل ما تحدده المملكة السعودية؟؟؟؟ وكنا نملك ثقة كاملة، ان الكثير من انظمة الحكم العربية، خاصة من تغدق عليهم السعودية بدولاراتها يخضعون بالكامل، في سياساتهم لها، سواء الداخلية منها أوالخارجية، فلا احد يستطيع ان يقول للملكة (لا)، في أي قضية عربية او دولية، داخلية كانت او خارجية، ولسبب واحد أحد فقط، وهو كون الحكومة السعودية هي من ترش الدولارات على الحكومات وعلى الحكام، وكذلك النفط، بدون مقابل، سوى، ان يعيروها سكوتهم وسكوت مواطني دولهم، عما يجري في داخل الأراضي السعودية، من عمليات قمع وارهاب لحرية المواطن السعودي، وخاصة لحرية المرأة السعودية المناضلة والعظيمة، والتي مضى عليها مئات السنين، وهي ترزح تحت نير الظلم والكبت والحرمان والقمع والأضطهاد والأذلال والجلد، على ايدي منظمة ما يعرف بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأجرامية, كل هذه الدول، التي كانت تتلقى رشاوي من المملكة العربية السعودية، تخضع في كل سياساتها الداخلية والخارجية، لسياسة المملكة، حتى في ادق القضايا والتفاصيل، وفي داخل بلادها و فيما يتعلق بالمواطن كفرد، اما الدول التي لا ترش السعودية عليها دولاراتها، وهي قلة كليبيا مثلا، فإنها في حل من السعودية، والألتزام بسياستها، حتى عند تحديد بدء شهر الصيام في شهر رمضان المبارك، او حتى في تحديد يوم الافطار، وكذلك في تحديد يوم عيد الأضحى المبارك، فقضية الصيام في رمضان، وحتى الأعياد التالية، لم تعد قضية دينية، بقدر ما اصبحت قضية سياسية، يتم من خلالها اعلان الولاء، ولاء الطاعة لحكام الأسرة السعودية الحاكمة، حتى ينالوا رضاها ودولاراتها.
الثقافة السائدة في المجتمعات العربية، من المحيط الى الخليج، هي ثقافة ذكورية موجهة اصلا، لقمع المراة العربية، وطمس هويتها وشخصيتها، واللعب بها، وتشكيلها، كي تكون طيعة بين أياديهم كالعجينة، وكي يشكلونها حسب امزجتهم، واكثر ما يهدد المجتمع السعودي، هو التغيير الذي يحدث وسيحدث من داخلها، اما ما يحدث في المجتمعات العربية الأخرى، فلن يؤثر عليها سريعا بمقدار ما يحدث بداخلها، وفيما كان هناك يهدد نظام الحكم السعودي من داخل هذه الأنظمة، ومهما كان تافها، يكفي للنظام السعودي عبر اجهزته القمعية والارهابية، ان يتصل بالأجهزة المثيلة، لأجهزته القمعية في الدول العربية الأخرى، اذا ما ظن أو شك بان فردا ما، يشكك بها لأمر أو لآخر، كي يعتقل هذا الفرد من الناس ويعدم دون ان يشعر أو يسأل به أحد، فيكون لها ما تشاء.
في المجتمع السعودي، لا بد من آلية قمعية داخلية، تعتمد عليها السلطة الحاكمة، وتقوم بهذا الواجب، وبايعاز منها ايضا، وتكون اليد الطولى لنظام الحكم، وتضرب بها كل من تسول له نفسه، المساس بقوانين وانظمة الحكم وعاداته وتقاليده، والتي عفى عليها الدهر وشرب، والتي يفرضها النظام بقوة الحديد والنار، فكان ان انشأت الحكومة السعودية، ما يسمى بجمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأرهابية، لتكون هي يد الحكومة الضاربة والشديدة على المواطن، من اجل ارهابه وقمعه واذلاله، كي يسير على الصراط المستقيم، التي يؤمن بها النظام المستبد، والذي رسمه لهذه الجمعية، كي تسير على نهجه، حسب اهواء من شكلها ودربها ومولها، خاصة ضد المرأة السعودية أو بشكل أعم (الأنثى)، هذه المرأة العظيمة والصامدة والصابرة على معاناتها وحرمانها وكبتها، ولتكون هذه الجمعية أيضا السوط المسلط على كل من ينبث، ببنت شفة، واعتبرت هذه الجمعية الارهابية النساء هم اساس الفساد في المجتمع لأنهم الأضعف، وهم رأس الفتنة، وهم من يغوون الرجال، ويدفعونهم للفساد والفاحشة والزنى، ولأن الثقافة السائدة هي ثقافة ذكورية بدون منازع، فرجالات جمعية الأمر بالمعروف، بلحاهم وشواربهم، ودشاديشهم الميني جوب، هم من يقع على عاتقهم فرض ومنع ما يحرم وما يحلل، وكل هذا وذك، يصبغونه بأوامر الله ونواهيه عبر الدين، وحقيقة، كلها باسم الحاكم بأمره، ومن يقوم بتوزيع الثروات على بطانته، لكن الدين يذكر عادة لأعطاء الأمر أهمية خاصة، حتى يجرم من يخالف القانون، ويتهم بأنه ضد الله، وليس ضد الحاكم، فكونه ضد الله، فهذه جريمته، ولا مناص من اعدامه بقطع رأسه بحد السيف، وسحق وجوده، حتى يكون عبرة لمن يحاول ان يخالف نظام الحكم وعاداته وتقتليده البالية.
في ظل العولمة والأنفتاح والتقدم التكنولوجي الهائل، ودخول الكمبيوترات الى كل منزل، وانتشار شبكات الأنترنت في كل مكان، وصعوبة السيطرة على ما ينشر على الشبكة العنكبوتية من معلومات وأحداث، اصبح السكوت والتكتم على الجرائم الانسانية وغيرها، من قبل انظمة الحكم العربية المستبدة والظالمة، ليس بالأمر السهل، فما يحدث من صغيرة أو كبيرة، في أي مجتمع عربي، اصبح ينتقل بسرعة البرق، الى كل الساحات العربية والدولية، واصبحت الناس قادرة على فضحه والتعبير عن مواقفها منه، سلبا او ايجابا، لذا اصبح رأي المواطن في كل الساحات مؤثرا ومسموعا، في كل مكان وكل لحظة، وهو كفيل بتشويه صورة كل الأنظمة المستبدة والدكتاتورية، وفضح ممارساتها الظالمة والغاشمة الى ان ترتعد عن ممارساتها وسياساتها القمعية والارهابية.
تقول الدكتورة اليمنية الرائعة الهام المانع عن المجتمع السعودي: (ذاك مجتمع، تكفي فيه الكلمة أو النظرة، أن تقف فتاة مع شاب في مكان عام، حتى تتهم في شرفها! والشرف معناه في دول شبه الجزيرة العربية كبير، وكبير جدا، لأن قطرات الدم تتحول إلى نصل سكين حاد، يجز رقبة الشابة جزاً، لو هامت حولها مجرد شبهه، لذا، تشب الفتاة منذ نعومة أظافرها على الخوف: (خافي من جسدك”. “خافي من نفسك”. “خافي ممن حولك”. “خافي”. “لأن الخوف مفتاح الأمان”. ترضع على أوامر النهي والجزر. “لا تضحكي هكذا”. “لا تبتسمي أمام الرجال”. “واخفضي صوتك”. “لا ترفعيه عالياً أمام الرجال”. “ثم لا تحركي جسدك هكذا. حبذا لو لففت نفسك كالشبح، في قماشة حتى تغيبي.. تغيبي كالضباب”. “قفي وأنت مضمومة، مزمومة، عابسة، متجهمة، صامتة، ثم لا تحدقي فيمن حولك. اكسري عينيك، وانظري إلى الأرض”. “ليتك تتحولين إلى فقاعة، تذوب في الهواء فلا نرها).
المرأة العربية في شبه الجزيرة وفي غيرها من الدول العربية الأخرى، تربت على أيدي الرجل، يؤمرها فتطيع، يطلبها فتحضر، إذا تكلم سكتت، لا يجوز أن تأكل أو تشرب قبله، وإذا شبع، شبعت معه، إذا ضحكت، أتهمها بأنها تضحك عليه، وإذا تألمت، وصفها بأنها (مغنوجة)، المفروض أنها لا تمرض، وعلى ذلك، صقلت نفسية المرأة بالخنوع والخضوع والقبول، منذ ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، منذ قامت أول الهجرات العربية من الصحراء العربية، فأصبحت طيعة وخانعة ولقمة سائغة في فم الرجل العربي من المحيط الى الخليج.
اعتبر المجتمع العربي المرأة، بشكل عام مصدر الكيد والفتنة والفساد، وقالوا عنها بأنها رضعت وإبليس من ثدي واحد ' وهي المسئولة عن الخطأ والفاحشة، وهي المخلوقة من ضلع آدم الأعوج، فلا يمكن اصلاحها، واذا ما حاولت فان هذا الضلع سينكسر، كما يجب منعها من الإختلاط، ومنعها من الخروج من بيتها الا بمحرم، ومنعها من قيادة السيارة، ومن الجلوس على شبكة الأنترنت، خوفا من مشاهدتها الأفلام الجنسية وخلافه، ويجب فرض لبس الحجاب عليها، وحديثا طالبوا بأن يكون الحجاب الذي تلبسه، من النوع الذي ترى من خلاله بعين واحدة، وليس بعينتين اثنتين، زيادة بالحيطة والحذر، كي لا ترى شيئا زيادة عن اللزوم، وفرض عليها عدم مشاهدة التلفزيون وسماع الأغاني والموسيقى، كما منعت من حق التصويت والانتخاب، ومنعت من الحديث او رفع صوتها لأنه عورة، ومنعت من مشاهدة المباراة الرياضية مع الجمهور في الأستادات الرياضية ،ومنعت من تبوأ المناصب السياسية والمهمة، واذا وضع زوجها يده عليها وأزاحتها، تعتبر آثمة.
اشترط الرجل البدوي على زوجته ليلة زفافه قبل كل شيء، أن تحترم والديه، وتخدمهم وتطيعهم، وتعد جميع وجبات الطعام لهم، وبترتيب ونقل جميع مقتنيات العائلة، وبالرعي وحلب وسقاية الإبل والغنم وخلافه، والحياكة والخياطة، وتبيع وتشتري، وتتصل مهمات المرأة الى المواشي والمزروعات، وجني المحاصيل والاحتطاب، وجلب المياه، والمرأة غالبا محرومة من حق توارث الأراضي وتملكها في مناطق كثيرة، وعرضة لجرائم الشرف والزواج دون موافقتها، والعقاب يطالها دوما، وهي تستمد مكانتها الخاصة فقط، من كونها أما وابنة وأختا، والمرأة هامشية في مراكز النفوذ السياسي وغيره،
تقول الكاتبة رؤى البازركان في مقال لها بعنوان:(شرف وعذرية المرأة لعبة بيد الرجل) وهو منشور على صحيفة الحوار المتمدن الألكترونية:(أن حل الكثير من الاشكاليات، غالبا ما يكون على حساب المرأة، كما يؤكده الناشطون في حقوق الانسان.. فمفهوم الشرف، يفهم في مجتمعاتنا تجاه المرأة، بخلاف ما يفهم تجاه الرجل.. فيتم تغييب عقل المرأة، واختصارها بالجسد، واختزال شرفها بالعذرية... حيث لازالت المجتمعات العربية، يمارس فيها تقديم الدليل، شرفية المرأة، بمنديل فيه قطرات من دم العروسه، اي ان ليلة الدخلة هي امتحان للمرأة وشرفها دون الرجل، ويعتبر جسد المرأة، هو ملك للزوج والعائلة والعشيرة، وشرف المرأة مرتبط ومرهون بالجزء السفلي من جسدها فقط.. مع ان هناك حالات مثبتة علميا، لا تظهر فيها قطرات الدم في ليلة الدخلة اطلاقا، لأسباب فسيولوجية وتشريحية مثبتة فسيولوجيا وتشريحيا، وقد تمارس عمليات الترقيع لغشاء البكارة للكثير من الشابات، اذا فقدن عذريتهن لسبب أو لآخر، بعد ان اجازها رجال الدين.. لتقول المرأة بعد ذلك، ها هو دليل شرفي، وهذا ما تريدونه، تفضلوا، وعليكم ان لا تنبثوا ببنت شفة، أي أن المرأة تستطيع أن تضحك وتتحايل على الرجل، طالما فهمه ومستواه أصبح متدنيا لهذا الحد.؟
فيما اوضحت الدكتورة هبة قطب-استشارية العلاقة الزوجية والجنسية، الجانب الطبي والتشريحي، لما يعرف بغشاء البكارة فقالت: (.....منه يوجد على سبعة أنواع، نوعان منه فقط، يحدث به نزف دموي، في اول لقاء جنسي، وباقي الانواع، لا تنزف مطلقا، ومنها أنواع لا ينفض غشاء البكارة بالجماع بتاتا، بل ينفض ويزول، بعد اول عملية ولادة حمل فقط، وأكدت كذلك، ان ما نسبته 30% من الأناث، يولدون بدون غشاء بكارة, كما أنه لايوجد نص قرآني، ولا حديث في السنة، يشير الى ان عذرية ألفتاة البكر، مرهونة بوجود هذا الغشاء، ولم يرد مصطلح غشاء البكارة في الثقافة الاسلامية مطلقا, وقالت ان هذه عادات افريقية قديمة.. وعلى ضوء ذلك، فهل يعني ان 30% من النساء اللواتي ليس لديهن غشاء بكارة، غير شريفات، لانهن ولدن بدون هذا الغشاء؟؟؟؟؟
الإعلامية آلاء الجبوري اوضحت وقالت: (بأن شرف المرأة بقى ورقة رابحة بيد الرجل، من اجل مصالح سياسية واقتصادية، وفي الجزيرة العربية، حيث البيئة الصحراوية المعروفة بشحة عطائها غذائيا، مارس الرجل وأد الأنثى في الماضي، وبرروا فعلتهم هذه، بأنه من أجل صيانة شرف القبيلة والعائلة وخلافه، والسبب الحقيقي وراء ذلك، كان إقتصاديا، وليس أخلاقيا, فيما تضيف مدافعة عن الدين الاسلامي، بأنه هو الذي حرر الجواري والاماء من زواج المتعة، ليأتي رجال الدين اليوم، بتفسيراتهم وتشريعاتهم، بأعطاء صيغ شرعية جديدة للزواج، باسماء مختلفة، مثل المسيار والمتعة والعرفي، وخلافه، ونحن في نفس الوقت، لا نعلم اي معايير لشرف اوعذرية الرجل).
في موضوع آخر بعنوان: (غالبية السعوديات يرتبطن بعلاقات غير شرعية)،للكاتب ابراهيم علاء الدين والمنشور على موقع الحوار المتمدن يقول فيه:(أن الدراسات النفسية، أثبتت ان الكبت والقهروالحرمان، يولد سلوكيات مشينة متمردة، تدفع الانسان الى البحث عن مخرج، وعن كل السبل لتجاوز القيود، وهذا ما اثبته الداعية السعودي (احمد الشقيري) الذي يعمل مقدما لبرنامج (خواطر) على قناة (mbc) السعودية، حيث قال في تصريحه الذي جاء فيه:(ان غالبية النساء السعوديات، يرتبطن بعلاقات غير شرعية)، واضاف:(ان الشذوذ الجنسي منتشر في البلد، مما يؤكد ان هناك مشكلة، والنسبة قد ترتفع، وانني اعني بذلك الاغلبية وليست الاقلية).
هذا هو واقع الحال للمرأة السعودية العظيمة والرائعة والصابرة والصامدة، ضد الظلم المسلط عليها في المجتمع، والذي لا يتحمله انسان على وجه الخليقة مثلها،حيث يسود الفكر الوهابي المتزمت والمتحجر، والموغل في التخلف والرجعية، والذي له قواته الخاصة الضاربة، الأرهابية والقمعية، تحت اسم 'الامر بالمعروف والنهي عن المنكر'. وحيث الفتاوي لا تتوقف حول المراة وفتنتها وحجابها، واخرها فتوى الحجاب بعين واحدة، وفتاوي الزواج من حيث التعدد والتنوع، وجهود مجمع رجالات الدين بالحجر عليها وعزلها وابعادها عن الرجل، وتحريم خروجها من البيت منفردة، وتحريم الاختلاط، وتحريم مشاهدة التلفزيون، وقيادة السيارة، وتحريم سفرها بدون محرم، حتى لأي مكان كان.
رغم كل هذه القيود، الا انها لم تمنع غالبية النساء السعوديات من الارتباط بعلاقات مع الجنس الآخر، وذلك لأن العزل والحجر، لا يتفق وسنة الحياة، وطبيعة التكوين الانساني.
في مدينة مكة، في سياق الكشف عن اوضاع النساء بها، ذكر تقرير لصحيفة الحياة في شهر اغسطس/تموز2008م ذكرت فيه: (أن المدن السعودية سجلت خلال العام 2007م رسمياً 280 حالة لأطفال لقطاء، أبلغت الجهات الرسمية بالعثور عليهم).
وقالت أن الإحصاءات الصادرة من جهاز الأمن العام، كشفت أن منطقة مكة المكرمة، سجلت اكتشاف 95 حالة، بما معدله 33.4% من الحالات المسجلة بالبلاد.
يتضح مما سبق، وعلى الرغم من وحشية رجال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومحاكمهم الاجرامية، ان هناك طرق اخرى للتحايل على التشدد والكبت والمنع والحرمان، حيث لا يجدي العنف، بفرض قيم الفضيلة بالأرهاب والجلد بالسياط.
معروف، ان زواج المتعة يحلله المذهب الشيعي، ويعتبره المذهب السني زنى محرما شرعا، غير ان الكثيرين من السنة، يرتبطون بعلاقات جنسية بموجبه، فلماذا هذا التناقض بين القول والفعل؟؟؟؟
فان المسلمين السنة، والمذهب الوهابي السلفي، في السعودية، وفي جماعات الاخوان المسلمين، تجيز انواع من الزواج، كزواج المسيار والسياحي، و البوي فرند، وهي لا تختلف عن زواج المتعة، والذي يعتبره السنة زنى.
كما اجاز المأذون الشرعي لمدينة جدة أحمد المعبي، أحد علماء الوهابية، انواع اخرى من الزواج، مثل زواج 'الوناسة' و 'المسيار'، و'زواج الإنجاب' و'المحارم' و'الفريند وزواج المصياف كما تجيز المذاهب الاسلامية الاخرى انواع اخرى تصل الى حوالي 45 نوعا.
رغم ان خبراء علوم النفس، يعتبرون ان كل هذه الانواع من الزيجات، هي تحايل على القوانين الوضعية، وعلى مؤسسة الاسرة الرسمية، وهي نوع من الدعارة المتسترة باسم الدين، وهي بنفس الوقت، شكلت متنفسا للرجال والنساء، للتمرد على المؤسسة الدينية نفسها، وعلى القهر والكبت، الذي تمارسه بحق المرأة والرجل سويا.
تقارير وزارة الداخلية السعودية،تؤكد ان اعداد كبيرة من النساء، من داخل المملكة وخارجها، يؤمون مدينتي مكة والمدينة في مواسم العمرة، بهدف ممارسة أنواع الزواج المتسترة بالدين، وذلك لاسباب اقتصادية.
الزواج العرفي غير منتشر في السعودية، وفق المذهب السلفي الوهابي المتزمت، الا أن السنة المصريين يجيزونه، لذا فان الكثير من النساء السعوديات، يتزوجن وفق نظام الزواج العرفي، بعقود يبرمنها في القاهرة، اثناء زياراتهم الصيفية.
في مقال آخر بعنوان:المملكة العربية السعودية..مملكة التناقضات، بقلم الكاتب مهند حبيب السماوي ومنشور على موقع الحوار المتمدن يقول فيه الكاتب:
(السعودية لها وزن على كافة الصعد، السياسية والاقتصادية، لكنها تتعامل بتناقض غريب مع قضية الدين والطائفية، من جهة أولى، تعتبر إحدى الدول الإسلامية التي تتسم بالتشدد الديني المتزمت، والأصولية المغلقة، حيث تزدهر في أرضها الحركة الوهابية المتشددة والمنغلقة، وبتأثير الوهابية، أنطلق زعماء تنظيم القاعدة التكفيري، وتصدر فتاوى التكفير والقتل والفتاوى الغريبة بحق الإنسانية، كما صدرت أخيراً من الشيخ اللحيدان، حيث أفتى بجواز قتل أصحاب الفضائيات التي تنشر الفجور والفسق، وتمول السعودية العديد من الحركات المتشددة والمتطرفة في العالم، وتمارس الإقصاء والتهميش مع المواطن السعودي الذي ينتمي للطائفة الشيعية، كما ان هناك عشرات الفتاوى المتشددة التي تُمارس من قبل هيئة الأمر بالمعروف، التي يشهد تاريخها كثيرا في مجال مضايقة الناس وارهابهم والتدخل في شؤونهم الشخصية، تتعلق بالحشمة المصطنعة والالتزام الديني، والتقيد بالضوابط التي وضعتها الحركة الوهابية.
نرى في نفس الوقت، أن الكثير من الفضائيات العربية، التي ينطبق عليها صفة 'نشر الفجور والفسق' تعود مُلكيتها الى شخصيات سعودية معروفة وكبيرة، ولعا نفوذ وباع كبير من الأسرة الحاكمة، لنقرأ ما يقوله الشيخ الدكتور سعد الفقيه وهو معارض سعودي بارز في مقالة له:
(باستعراض سريع للقنوات الفضائية، يتبين أنها جميعها مملوكة للعائلة الحاكمة، بما يعني أن هؤلاء الملاك، معنيون بهذه الفتاوى: وهذه القنوات هي:مجموعة روتانا، وهي مملوكة للوليد بن طلال، ومجموعة الأوربت، وهي مملوكة لأبناء عبد الله بن عبد الرحمن وهم أبناء عم الملك، ومجموعة (الإي آر تي) وهي مملوكة لصالح كامل النايف بن عبد العزيز شراكة فيها، ومجموعة (الإم بي سي)، وهي إسميا للوليد الإبراهيم، وحقيقة، هي لعبد العزيز بن فهد وسلمان بن عبد العزيز، ومجموعة (الإل بي سي) يملك خالد بن سلطان جزءا كبيرا منها ، ومجموعة المستقبل، وهي ظاهريا مملوكة للحريري، ومن خلف الكواليس مملوكة للملك عبد الله شخصيا).
فلماذا هذا الدور المزدوج للحكومة السعودية؟؟؟؟ ولماذا تشن هيئة الأمر بالمعروف الهجوم الشنيع على امرأة تُظهر ولو قليلا من شعرها الأمامي، وتسكت عن الصدور العارية التي تظهر في القنوات الفضائية التي تعود لأمراء وحكام السعودية؟؟؟؟؟
كيف تنشر التشدد الديني والمتطرف في وسائلها الإعلامية الخاصة؟؟؟ وتمارس الدور المعاكس لذلك، عبر وسائل إعلامية أخرى، حيث يبث في هذه الفضائيات الرقص والغناء والحفلات، وتظهر بها المذيعات كأنهم عارضات للأزياء وللأثارة وغيرها، من السلوكيات التي تُعد خطاً أحمرا عند الهيئة والحركة الوهابية.
مما سبق ذكره، أن التزمت والتشدد والتطرف الديني، الذي تمارسه جمعية الأمر بالمعروف الأرهابية على المرأة السعودية بخاصة، لا يحول دون الفساد والافساد، وان الارهاب والقهر، الذي يمارسه رجالها ، لا يحول دون انتشار العلاقات الجنسية في المجتمع السعودي، كما قال الداعية احمد الشقيري،.
تثبت كافة الدراسات، ان الانفتاح والديمقراطية والوعي، وانتشار الثقافة والعلاقات الانسانية القائمة على التكافؤ، هي السياج الحقيقي لاخلاق المجتمع، برجاله ونسائه، بدل القمع والارهاب، الذي تقوم به ما يعرف بمنظمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأرهابية، وعليهم ان يساعدوا المرأة السعودية بدل ارهابها وقمعها وجلدها بالسياط، وعلى اتاحة الفرصة لها في العمل، حيث ان 76% من العاطلات عن العمل، هن من خريجات الجامعات، و يشكلن ما نسبته 41% من اجمالي العاطلين، وفق ما صرح به الدكتور عبد الواحد الحميد/نائب وزير العمل السعودي.
ما ورد من معلومات سابقة، هو مرتبط بالرجل السعودي أيضا، ولا يهدف التشهير أو المس بالمرأة السعودية الرائعة والعظيمة والمتفوقة، ولا بالرجل السعودي كذلك، بقدر ما يهدف الى ارسال رسالة واضحة وجلية، لرجال منظمة الأمر بالمعروف التكفيرية والارهابية، مفادها بأنكم، مهما فعلتم، فأنكم لن تستطيعوا نزع حق حرية المرأة، مهما كانت هذه الحرية ونوعيتها، فليس بالأرهاب تصنع الفضيلة، كما قال القرآن الكريم:{ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ } (آل عمران:159). ، فان من حق المراة السعودية ان تعلن تمردها على كل اشكال العبودية والقهر والارهاب الفكري والديني، والجلد بالسياط، ولكل من اراد ان يتنفس الحرية، وربما ما يحصل، هو نوع من الاحتجاج والمماحكة، ونوع من التحدي لمفاهيمهم الدينية، والطريقة التي يتبعونها بنشر قناعاتهم الشخصية المتزمتة، والمنافية للقيم الحضارية والانسانية في المجتمعات الحرة .. وكأن المراة السعودية، ليست انسانة كباقي البشر، وكباقي نساء العالم، لن ينفع معها الا الضرب بالسياط، ووضعها بالقمقم، وحبسها وقهرها بالزنزانات، وتعذيبها، وحجب نور الشمس عنها، وحرمانها من الخروج من بيتها ومنزلها، ومنعها من قيادة سيارتها بنفسها، وكأنها جاهلة، لا تعرف انها مهما فعلت من افعال، فهناك رب واحد أحد، يعلم ما بقلبها، ويعلم بنياتها، ويراقب تحركاتها، وحتى همساتها، واذا كان بنيتها الخوف والأرتداع، فالأجدى لها الخوف، من رب العالمين وحده، وليس الخوف من سياط منظمة الأمر بالمعروف الأجرامية، ما تود قوله المرأة السعودية الرائدة والعظيمة والأبداعية، لمنظمة الأمر بالمعروف، ان هذا هو جسدي فهو ملكي، وهذه حريتي حق لي، علي التصرف بهما حسب قناعاتي ومبادئي وقيمي، وما يمليه علي ديني وضميري، وليس ما تودون انتم فرضه علي، حسب اهواءكم وامزجتكم، ودينكم الذي صنعتموه بانفسكم، وحسب جهلكم وحقدكم وتزمتكم وآراءكم وكذبكم وافتراءاتكم، فيا ايها الكافرون، لا اعبد ما تعبدون، ولا انا عابد ما عبدتم، لكم دينكم ولي دين، وكما قال سيدنا عمر بن الخطاب: (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا؟؟؟؟).
انتـــهت الدراســـة


ملاحظة: تمت الأستعانة بمقالات من موقع الحوار المتمدن بتصرف:
1-مقال بعنوان: غالبية السعوديات يرتبطن بعلاقات غير شرعية/ابراهيم علاء الدين
2008 / 10 / 19م
2-
مقال بعنوان: شرف وعذرية المرأة لعبة بيد الرجل/رؤى البازركان14/10/2008م.
3-مقال بعنوان:المملكة العربية السعودية..مملكة التناقضات/مهند حبيب السماوي





تعليق عن الموضوع
الاغلبية من يقرئ هذا المقال يتفقون مع الكاتبة على ان المجتمع العربي بشكل عام مجتمع مظاهر اي ظاهريا هوه مجتمع متمسك بلدين والعادات والتقاليداما الباطن فحدث ولاحرج...وخير مثال المجتمع السعودي اذا في داخل السعودية نشاهد اغلب النساء يرتدين النقاب الذي لايظهر من الوجهه شيء سوى العين ..والذي يفرض من العائلة على المرأة ارتداءه ولايسمح له بالخروج دون ارتداءه..لكن اذا ذهبت في رحلة سياحية لغير دولة.. ما ان تطئ اقدامها المطار تخلع النقاب وترتدي ماهوه مواكب لموضة الغربية..وبموافقة ولي الامر سواء كان الزوج او الاب او الاخ ..لانه في مجتمعها هناك الاقارب والمعارف وفي الخارج لايعرفها احد لذا لن يخاف ولي الامر بل اغلب الاحيان هوه من يطلب منها خلع مايشير اليها بأنها مسلمة خاصة بعد احداث 11 سبتمر التي جعلت المسلمين-العرب خاصة- تحت مسمى الارهاب..مماجعل اللباس الاسلامي في دائرة الرقابة والكره من قبل الدول الغربية..مقال رائع واتفق مع اغلب وجهات النظر التي طرت فيه..
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...